Juan Fernández Ayala, Juanín. "Los del monte": guerrilleros, maquis y huidos de posguerra

"los del monte"

2009-12-31T11:44:00.001+01:00

Bandoleros, para algunos, los del monte, emboscados, huidos, fugados, fuxidos, escondidos, los de la sierra, guerrilleros antifranquistas, maquis, resistentes... para otros.

En definitiva, personas que tras la Guerra Civil Española se vieron obligadas a echarse al monte, para salvar sus vidas o reconquistar las libertades perdidas.

Ya a la venta

2009-12-30T11:46:00.005+01:00

2009-12-30T11:45:00.001+01:00

¿Qué hubiese hecho usted de haberse encontrado en la misma época y circunstancias?....

La Saga del Cariñoso

2009-12-30T11:00:00.001+01:00

Nuevo documental del realizador cántabro Vicente Vega Cobo sobre la figura del mítico guerrillero José Lavín, "El Cariñoso".

Un museo recordará a quienes lucharon contra el franquismo

2009-12-29T22:40:00.037+01:00

Diario Montañés 17/01/2010

La Torre de Estrada acogerá un proyecto museístico ambicioso

Maquis en la cárcel de Santander junto a otros detenidos de la zona de San Vicente de la Barquera. Bedoya está agachado a la derecha. :: REPRODUCCIÓN CEDIDA POR ANTONIO BREVERS

LA MUESTRA EN DATOS:

Exposición. "Maquis, realidad y leyenda"
Lugar. Torre de Estrada, monumento medieval del siglo XII.
Apertura. Primavera del año 2010
Proyecto expositivo. Tanea, Documentación y Conservación S.L.
Asesor científico. Antonio Brevers

En la actual etapa de recuperar la memoria histórica, hay acontecimientos que todavía permanecen entre el olvido de muchos y el mito para otros. Poner luz sobre la etapa de la resistencia al franquismo por parte de los que por convicción ideología o por circunstancias se vieron obligados a tirarse al monte en la década de los años cuarenta y cincuenta del pasado siglo es el objetivo del proyecto museográfico que se podrá contemplar a partir de la próxima primavera en la Torre de Estrada, un singular enclave histórico-artístico (siglo XII), situado en el pequeño pueblo de Val de San Vicente de mismo nombre, precisamente a muy pocos metros de la casa natal de uno de los últimos y mas populares guerrilleros, Francisco Bedoya.

Para el régimen franquista se trataban nada más que de simples bandidos, bandoleros, delicuentes comunes despojados de cualquier carácter político e ideológico. Nada mas lejos de la realidad los maquis, también conocidos como 'los del monte', 'los emboscados' o 'los huidos' formaron parte de una resistencia guerrillera a la que muchos hombres se vieron empujados por diferentes causas, como su compromiso ideológico y su esperanza por lograr la restauración de la república a el miedo a sufrir la represión por haber pertenecido al bando de los vencidos.

A través del discurso expositivo se mostrará el contexto histórico del movimiento guerrillero al franquismo que surgió en Cantabria y Asturias desde el verano del año 1937 en el que las tropas franquistas entran en Santander y el año 1957 en el que son abatidos por la Guardia Civil los últimos guerrilleros de Cantabria, Juan Fernández Abascal y Francisco Bedoya.

Todos los acontecimientos vividos durante esos años se estructuran en cinco etapas que responden a los periodos de la actividad guerrillera, según lo han establecido los distintos investigadores, presentándose cada una de ellas con una cronología, que reflejan los acontecimientos internacionales, nacionales y locales mas significativos, aportando una visión global para comprenderlo mejor.

La primera de esas etapas es la génesis del movimiento guerrillero, entre los años 1936 y 1939. Le sigue la reorganización y la represión que se vivió entre 1940 y 1944. Posteriormente se vive entre los años 1944 y 1948 un periodo entre la esperanza, por la liberación de Francia y la traición. La cuarta etapa, desarrollada entre los años 1948 y 1952, se la considera el principio del fin de la resistencia. Y finalmente el periodo entre los años 1952 y 1957 es el que se centra en los últimos guerrilleros, Juanín y Bedoya.

La muestra contará con diferente material y documentos, como fotografías, postales, cartasn personales y manuscritas, fichas policiales, expedientes o material de propaganda entre otros. También se contará con objetos personales, pertenecientes a los protagonistas de dichos acontecimientos, para los que la colaboración de los que aún sobreviven, sus familiares o vecinos está siendo fundamental.

También se están haciendo gestiones para poder contar, al menos de manera temporal, con piezas especialmente significativas, cedidas por el Museo del Ejército como el subfusil Sten y la pistola Astra 400 de Juanín o los prismáticos de Bedoya. La capilla del recinto de Estrada acogerá el audiovisual 'Voces de una lucha olvidada' en el que se recoge las manifestaciones de algunos de los protagonistas de aquella etapa que aún sobreviven.

La iniciativa de crear este museo en la Torre de Estrada ha partido del Plan de Dinamización del Producto Turístico del Bajo Deva con el objetivo de crear un espacio expositivo pionero sobre este contenido. El alcalde de Val de San Vicente, Miguel Ángel González Vega, considera que «este proyecto es muy importante dentro del proceso de recuperación de la memoria histórica, a la vez que supone un reconocimiento a aquellas personas que tanto han sufrido en la posguerra simplemente por dar apoyo o comida a los guerrilleros».

Proyecto museográfico sobre el maquis en la Torre de Estrada

2009-12-29T22:32:00.015+01:00

Torre de Estrada

La Torre de la Estrada, ubicada en Val de San Vicente, acogerá un proyecto museográfico sobre los 'maquis', los guerrilleros antifranquistas que operaron, entre otros lugares, en esta comarca.

Esta fortificación, recientemente restaurada, incluirá en el interior de su torre y de su capilla gótica anexa una exposición permanente bajo del título 'Los maquis, mito y realidad', que recordarán a personajes muy unidos a la comarca, como Juanín y Bedoya. El equipamiento museográfico pincluirá entre otros materiales el audiovisual 'Voces de la memoria olvidada', elementos cedidos por el Museo del Ejército, así como diversos paneles, fotografías y objetos de la época.

El museo de los 'maquis' es una de las actuaciones que se realizan con cargo al Plan de Dinamización del Producto Turístico del Bajo Deva.

Nueva canción dedicada a Juan Fernández Ayala, "Juanín"

2009-12-29T11:45:00.012+01:00

Canción compuesta por el poeta lebaniego Antonio Casares en memoria del mítico guerrillero antifranquista Juan Fernández Ayala, "Juanín", miembro de la Brigada Machado. Pone voz a la canción el estupendo interprete cántabro Iván Castañeda, sobrino del célebre tenor de canción montañesa Julián Revuelta, "El Malvís de Tanos".

El Corazón del Bosque en DVD

2009-11-02T06:00:00.003+01:00

Una oportunidad para todos aquellos que durante tanto tiempo hemos buscado sin éxito tan emblemática película de Manolo Gutiérrez Aragón.

AÑO: 1978
DIRECCIÓN:
GUIÓN: Manuel Gutiérrez Aragón u Luis Merino
FOTOFRAFÍA: Teo Escamilla
REPARTO: Norman Briski, Ángela Molina, Luis Politti, Víctor Valverde, Santiago Ramos.

En septiembre de 1942 “El Andarín” y su grupo luchan contra la dictadura franquista en las montañas asturianas. Para la romería, como todos los años, baja al pueblo a bailar con las mujeres. Diez años después, el grupo de maquis ha sido destruido por las fuerzas del orden; sólo “El Andarín” sobrevive, pero señalado por el destino como perdedor. Refugiado en lo más intrincado del bosque se ha convertido en una fiera acosada y enferma. La dirección del Partido ha resuelto abandonar la lucha armada y Juan es el encargado de comunicar a “El Andarín” esta decisión, de convencerle de que deje el monte. Juan emprende la búsqueda del escurridizo guerrillero, pero en el casi impenetrable bosque en el que se sumerge le acechan varias sorpresas, entre las que no es la menor saber que su hermana Amparo, a punto de casarse con Suso, mantiene relaciones con el viejo “Andarín”. A su vez, Juan es también perseguido por la Guardia Civil; por seguridad debería huir fuera de su tierra, pero antes debe cumplir su misión y encontrarse frente a frente con el maqui.

Manuel Gutiérrez Aragón realizó El corazón del bosque tras Camada negra (1976) y Sonámbulos (1977), dos películas donde, a partir de historias alegóricas estructuradas en forma de fábula, se reflexionaba certeramente sobre el devenir y el sentido de la lucha política durante esos años en nuestro país, estableciendo sobre el particular comentarios críticos a propósito de la Transición política española sumamente atractivos y originales. En El corazón del bosque esta fórmula alcanza su más lograda expresión.

Una de las constantes de este director es la utilización del cine como testimonio histórico. En este sentido El corazón del bosque usa el maquis como telón de fondo, como elemento omnipresente e instrumento de narración, extrayendo su raigambre popular y aumentando el carácter de mito histórico que representa. La narración se estructura en dos periodos de tiempo diferentes: el primero, con una duración de escasos minutos, es en 1942. En sobreimpresión se lee: “Hace cuatro años que terminó la guerra civil española. El Andarín y su grupo de escondidos mantienen una resistencia esperanzada en las montañas del norte”. El segundo, en el que transcurre la acción, es en 1952. “El grupo de El Andarín aún sobrevive en las montañas. La organización a la que pertenece El Andarín ha decidido poner fin a la resistencia armada. Se envían sin resultado un enlace tras otro”. La historia se sitúa en la España rural de los años cincuenta, justo en el momento en que el protagonismo de la lucha antifranquista se trasladaba del campo a la ciudad. Fue de 1945 a 1948 cuando las últimas partidas de maquis se diluyeron. Sólo siguieron algunos muy aislados. En 1948 se fortaleció el régimen de Franco y los partidos políticos disolvieron sus organizaciones armadas (los maquis), y si bien la mayoría huyó al extranjero, quedaron algunos irreductibles descolgados, que no pasaron a Francia y se convirtieron en una especie de “mendigos de las montañas”, que vivían de la limosna de los familiares. Estos últimos maquis tenían el centro de operaciones en torno a su pueblo, allí se movían siendo su núcleo vital la familia.

El corazón del bosque podría considerarse un film sobre la Guerra Civil y sus secuelas, temática que tuvo cierta presencia en el cine español de finales de los años setenta. Sin embargo, las circunstancias históricas son tan sólo el marco en el que se moverá una historia particular que se abre a múltiples lecturas. En efecto, la visión que refleja Gutiérrez Aragón del maquis, a través de esta historia particular, es compleja y no resiste al encajonamiento en un único punto de vista. Pienso que el film, fundamentalmente, realiza dos lecturas sobre el fenómeno histórico del maquis. Por un lado, la crítica a la decisión del PCE (por sugerencia de Stalin), en 1948, de cambiar de táctica en la lucha antifranquista, desmantelando la guerrilla y sustituyéndola por la infiltración o el entrismo en organizaciones franquistas; es decir, el objetivo era convertir a los guerrilleros en agentes de propaganda política, pero, al no llevar la desarticulación de la guerrilla, un plan de evasión aparejado, dejó a los guerrilleros abandonados a su suerte. Y, por otro lado, se presenta la degeneración del guerrillero, que defiende una lucha ya sin sentido y caduca, y su inevitable muerte/asesinato como un sino de los nuevos tiempos y de la superación del pasado. En este sentido, El corazón del bosque podría entenderse desde el punto de vista del héroe que vive más allá de su tiempo. Porque, ¿qué pasa si un guerrillero, con toda su carga mítica que conlleva, sobrevive?. Hegel decía que el héroe estaba destinado a morir y, el que sobrevivía, era un esclavo. Como tal puede entenderse el personaje de “El Andarín”. Esta segunda visión parece más explícita, reflejada en la trayectoria de cada uno de los personajes en su relación con el maqui, pero la crítica a la decisión del PCE aparece de un modo implícito, más profundo, como una causa por la que la lucha de “El Andarín” ha perdido su sentido. No olvidemos que Gutiérrez Aragón había salido del PCE, probablemente decepcionado, en 1975, tres años antes de la realización de esta película.

En 1942, “El Andarín” mantiene con su grupo una resistencia esperanzada. En 1952, es un elemento residual surgido de una guerra perdida, es un exiliado interior, un derrotado o un bandolero. Sin embargo, él no ha perdido la fe en la lucha y, puesto que su resistencia está condenada al fracaso, alcanzará una dimensión heroica. En este sentido, el guerrillero antifranquista que prolongará su lucha incluso por encima del mandato de sus superiores adquiere un carácter de mito. “El Andarín” reúne las características de hombre real y de leyenda viva. Es inasequible, solitario, autosuficiente, valeroso, heroico y siempre inalcanzable. Un ingrediente sin el cual personaje y trama no alcanzarían toda su densidad es la relación del guerrillero con el pueblo. Este vínculo fue un aspecto esencial para la pervivencia del maquis y dio pie a una particular mitología: la leyenda del maquis, un personaje que entronca con la tradición de esos seres misteriosos que en los cuentos populares fascinaban al mismo tiempo. De este maridaje la película sabrá extraer sus mejores resultados, uniendo a la lectura política que la historia contiene, otra de índole antropológica (que retomaremos más abajo). Así lo reconocía el director al afirmar: “ ... como en toda leyenda de clan... lo que también pretendemos mostrar es el enlace entre hechos recientes de la rebeldía concreta frente al fascismo y la mitología popular más rabiosamente fantástica: el maquis es un luchador político que por las noches se convierte en una leyenda”. (6) Los dos periodos que establece la película, el prólogo situado en 1942 y el presente que transcurre en 1952, marcan el cambio de consideración del pueblo respecto a “El Andarín”, del héroe al mito que ya pertenece al pasado. Así, dejará de ser el dirigente guerrillero, seductor que baila con las mujeres del pueblo en el primer momento de la historia, para convertirse en un monstruo solitario (tiene una enfermedad(7) en la piel que le desfigura progresivamente la cara) que se esconde para no ser visto por nadie en la etapa final. Cuando su lucha pierde vigencia, el clan lo deslegitima o le traiciona. Esta relación entre el mito político -el maquis- y la realidad de la España rural durante el franquismo es un elemento clave de la película. Amparo y Suso son los personajes que representan la vinculación del guerrillero con el pueblo. Amparo es su último apoyo (El Andarín solamente abandona el bosque para acercarse a ella) y la que vive más intensamente esa seducción/rechazo que ejerce. En el prólogo de la película, en 1942, ella es una niña que mira embobada como el valeroso guerrillero baila con las mujeres en la romería. En 1952, tras haber sido su amante, tiembla de miedo y de asco ante la presencia de “El Andarín”, en la secuencia del maizal. Gutiérrez Aragón suele dar especial importancia a los personajes femeninos. En El corazón del bosque, Amparo es un personaje fascinante que sirve de enlace entre todos los personajes masculinos de la película. Suso, el novio/marido de Amparo es el perfecto exponente del cambio de actitud del pueblo. Pasa de colaborador (incluso consciente de los amores de Amparo con el maqui) a colaboracionista. Y más aún, de ayudar a Juan a entregarlo a la Guardia Civil (traicionando al traidor).

Juan es un enviado del Partido incapaz de comprender la lógica del maquis, de ahí que no haya posibilidad de diálogo entre ambos y su encuentro se plantee como una cacería. No es casual que la película se estructure como un cuento popular: Juan es el agente que intenta desentrañar el misterioso personaje que habita en la espesura. En consecuencia, la narración opta por acompañarle en todo momento, por utilizar su punto de vista para contar las peripecias que se suceden en el bosque. Sin embargo, como en “El corazón de las tinieblas” de Conrad, progresivamente, Juan se siente atraído e incluso identificado con “El Andarín”(8). Para Juan, El Andarín también se convierte en un mito inalcanzable, de forma que, en su mente, su descripción es más próxima a la del fantasma ideado por las mentes populares que un objeto humano a capturar. En el desenlace, Juan se transforma en el testigo/verdugo de la derrota histórica de movimiento guerrillero (representado por “El Andarín”). En uno de los pocos diálogos que mantiene, el maqui exclama “traidores”, a lo que Juan responde “¿Hay alguien que no sea traidor?” . La respuesta es “Nadie” y con ella parece confirmarse la autenticidad de su lucha y lo premeditado de su asesinato. No obstante, el asesinato de “El Andarín” también puede entenderse como sino de los nuevos tiempos, como necesario para dejar atrás una etapa histórica (el héroe ha sobrevivido a su época y, como opinaba Hegel, ahora se convertirá en esclavo; además la población le da la espalda. Para salvar al mito sólo se le ha de matar). De ahí la apostilla final, colocada en un tiempo ulterior al relato, tras la aparente misión cumplida: la que instaura en ese espacio un nuevo orden cotidiano algunos años después. Juan abandona la lucha política y vuelve al pueblo para ser uno más entre sus habitantes.

El bosque es otro de los personajes protagonistas de la película. Manuel Gutiérrez Aragón lo define, en contra de las actuales visiones ecológicas que lo consideran un sitio benéfico, como “un lugar horroroso que se acerca más a la visión que dan de él los cuentos infantiles, donde es la morada de las brujas, los ogros y, en definitiva, de la muerte. A los últimos maquis los derrotó el bosque más que la Guardia Civil. Estaban tuberculosos por la cantidad de humedad y lluvia que les caía encima y tenían enfermedades en la piel por no poder mudarse de ropa”. (9) Es un espacio que se presenta inabarcable, intangible, sin que podamos conocer sus límites, sus contornos. La búsqueda de “El Andarín” por parte de Juan está envuelta de una atmósfera especial donde la noción espacio-tiempo se desdibuja progresivamente. A ello contribuyen la destacada presencia de los sonidos del bosque (apenas hay pasajes musicales) y las luces y tonalidades con que es retratado. Una fotografía que recorre todas las gamas del verde envueltas en una luz plomiza, gris, apoyada en la lluvia y la bruma. Todo ello procura un aire misterioso, fantástico, que resulta creíble como escenario propio de los relatos populares. La canción acertijo que la niña le canta a Juan como clave para atravesar el bosque y los distintos elementos que en él se significan (como el árbol con el que se comunica “El Andarín”, los animales, la lluvia...), abundan en esta idea. El bosque es también el escenario en que se despliegan, sometiéndolos a sus leyes, los conflictos de los protagonistas. Como en los westerns, este espacio se interioriza y se convierte no en el marco, sino en la traducción del estado de ánimo de los personajes. De hecho, el diseño del cartel anunciador de la película es un bosque que envuelve el triángulo formado por “El Andarín”, Amparo y Juan.

La película está basada en hechos reales y se rodó en los mismos lugares donde éstos tuvieron lugar. Recordemos que se inicia diciendo: “Esta historia está basada en diversos sucesos y personas que existieron en los mismos montes y bosques en que la película ha sido filmada”. A partir de estas referencias y de sus propios recuerdos de la infancia, el director y Luis Megino(10) escribieron el guión. En la investigación de los hechos que ambos hicieron, se dieron cuenta de que los acontecimientos que se producían en un valle eran similares o iguales a los que se producían en otros, como si fuesen arquetipos antropológicos. Por ejemplo, los amores de un maqui con la hermana de un compañero o el apoyo del guerrillero en su cuñado que finalmente le traiciona, son aspectos que se repiten sistemáticamente. En este sentido, la película es más antropológica que política, aunque, como en toda leyenda de clan, con abundantes elementos fantásticos. En una comunidad agrícola y ganadera, el tener de pronto un “santo”, un guerrillero o un loco altera a una población que se basa, sobre todo, en gestos repetidos. Desde este punto de vista, el maqui tiene más que ver con un cuento fantástico que con la política. Como he comentado arriba, al analizar el personaje de “El Andarín”, la película pretende mostrar la relación entre hechos recientes de rebeldía concreta y la mitología popular fantástica: el maqui es un luchador político que por las noches se convierte en leyenda. Gutiérrez Aragón remite a su infancia, al recuerdo de Juanín (Juan Fernández Ayala) presente en todos los niños de Torrelavega de los años cincuenta, cuando veían una manzana de casas rodeada por la policía porque se rumoreaba que el guerrillero estaba escondido allí. Para todos ellos, aquel guerrillero se convirtió en leyenda.

El título de la película, remite al de la novela de Joseph Conrad “El corazón de las tinieblas”, obra que inspiró a Gutiérrez Aragón para realizar este film, así como también a Francis Ford Coppola para su célebre Apocalipse Now.

En el marco de una naturaleza inquietante y cautivadora, se nos muestra el enfrentamiento de quien acata las normas sociales y quien se empecina en ser todavía un héroe sin causa que defender. Juan tiene la misión de contactar con “El Andarín”, un rebelde que se niega a obedecer las órdenes superiores y que hace la guerra por su cuenta cuando ya todo está perdido. En el transcurso de su tarea, Juan llega a sentir tal fascinación por el guerrillero que acaba por asumir la identidad del rebelde. Al igual que la obra de Conrad, El corazón del bosque es una obra introspectiva, de sentimientos, de emociones y, en donde importa más la motivación que la acción, y en donde se muestra de forma desnuda la soledad, el horror ante la soledad con el testigo siempre omnipresente de la naturaleza.

El corazón del bosque es una obra cinematográfica insólita en el panorama del cine español. Obra madura y profunda de un autor inquieto, sensible y culto. La película nos llega más al corazón que a la razón; es un film de emociones: amor, odio, angustia, miedo, soledad, pasión... son los sentimientos que aceleran o desaceleran los latidos de este Corazón del bosque. La tranquilidad del bosque es continuamente alterada por la pasión de unos seres llenos de angustia vital, de miedo, de impotencia, seres destrozados por la vida. En esta película se sitúa al hombre en su medio social, así nos introduce en el bosque y nos muestra a unos “revolucionarios sin revolución”, hombres que se han echado al monte guiados por unos ideales, y que se hallan arrinconados, sin ninguna esperanza. Desde su escondite digieren su rabia contenida y su impotencia. Han quedado encallados en la historia.

La película tuvo un despegue desafortunado. El contexto cinematográfico no era el más adecuado. La temporada 79/80 es mala para el cine español. Ha terminado la masiva entrada de películas prohibidas, pero después las aguas han vuelto a su cauce y ha sobrevenido el predominio de las multinacionales. El fenómeno del denominado desencanto político invade el país. La dictadura ha terminado, la democracia comienza a asentarse, pero la grave crisis económica corta las alas de muchas iniciativas y hace que la desilusión se extienda por España. Decrece el número de películas anualmente producidas y la calidad media resulta muy baja. Los productores están desconcertados; nadie sabe lo que puede interesar al público. El corazón del bosque se rodó en 1978 y en 1979 se presentó al Festival de Berlín, pero sólo se consiguió estrenar en Madrid a finales de ese año y en un cinematógrafo muy pequeño. A pesar de todo, la crítica la alabó con entusiasmo casi militante. La película se mantuvo en el prestigioso cine Alphaville durante meses. Con ella, Gutiérrez Aragón se convirtió en la figura principal de la generación de cineastas españoles inmediatamente posterior a Saura.

Esa metralleta cada dos disparos, se jode ...

2009-10-26T11:15:00.020+01:00

Mensaje insertado por Bistruey en el Foro de Juanín el 30/01/2010

Si creen que llevan algo van dados !!!

Así hablaban los guardias del arma que llevaba su compañero Nemesio Prados en Peña Sancho. Pero cuando Paco Bedoya la cogió del suelo junto al cuerpo tendido del guardia, no tuvo tiempo de pensar si se podría encasquillar o no, él sabía que mejoraba en mucho al fusil checoeslovaco que había dejado en la cueva y le sería muy útil en el combate que creía se iba a desarrollar con los guardias que cerraban el cerco por la zona de Casamaría, pero la suerte también cuenta en estos casos y ni llegó a disparar, ni a tirar la bomba de mano que supongo llevaba en la otra mano.

Hace algún tiempo estuve hablando con un viejo guardia civil que estuvo mucho tiempo destinado en el Valle de Aras, uno tiene sus obsesiones reconocidas y no tuve más remedio que preguntarle si anduvo algún tiempo detrás de los del monte, yo me refería a los de Matienzo, que habían operado por aquella zona, pero él me respondió "Si hombre, yo tuve que correr algo detrás de Juanín y Bedoya ..."

En los años cincuenta había estado destinado en la zona de Bielva. Estuvo varias veces en la casa de Puente El Arrudo, antes del asalto, acompañando a uno de sus mandos que paraba allí a charlar y tomar café siempre que pasaba por la carretera. El como no era dado a ninguna de las dos cosas prefería hacer largas marchas por la zona, pero sus compañeros paraban habitualmente en casa de la familia Teja.

Cuando el despliegue de Peña Sancho participó batiendo el monte de Bielva y a la caída de la tarde, desde el otro lado del valle, escuchó los tiros de Juanín. Durante la conversación que tuvimos me dijo algo que me llamó mucho la atención: "El arma que llevaba el compañero era una de esas que le habían quitado a los maquis que vinieron de Francia".

Ese dato se me quedó grabado, traté de confirmarlo, pero ¿dónde buscar?. En todos los sitios figura que Nemesio Prados llevaba su arma reglamentaria, pero ésta debía ser el clásico naranjero, no una metralleta incautada a la Brigada Pasionaria. Estas armas se las habían dado a los miembros de la Brigadilla ¿por qué la iba a tener Nemesio una? Y si era un naranjero defectuoso ¿por qué no lo había cambiado por otro aquel día que podía tocarle jugarse la vida?. ¿A quién podría importarle ahora que fuera un arma u otra? Solo a mí, claro.

A mí, porque, ese detalle sin importancia, tiene su propia historia, dentro de otra historia, si ese arma había sido incautada a algún miembro de la Brigada Pasionaria, supondría que podía haber disparado contra algún soldado alemán, pasado los Pirineos en el hombro de un guerrillero, viajado en una extraña expedición en camiones de pescado y disparado después en el Alto del Escudo, o en el puente de Castro, o arrebatado de las manos de un lebaniego en el nacimiento del Urdón ("hasta que salió el agua colorau ...").

De esa metralleta nunca más se volvió a saber, Bedoya no la llevaba cuando se acercó a pedir comida a Tollo. Es posible que aún esté guardada en algún escondite del Monte Corona o de Las Carrás, también puede ser que lleve cincuenta años guardada en algún desván de la zona de Serdio.

No sé que habrá sido de ella, pero puestos a imaginar ojalá que si alguien sabe de su paradero lea este mensaje y tenga a bien dejarla una tarde, entre día y noche, en la puerta de la Torre de Estrada.

Esa metralleta cada dos disparos, se jode ... (Parte II)

La hipótesis de que fuera un arma venida de Francia en vez de un naranjero solo la ha aportado mi informador, otros guardias consultados afirman que era un naranjero. Lo que está claro es que era una metralleta.

Para unos y para otro han pasado más de cincuenta años y es raro que puedan acordarse de este detalle, que para ellos. preocupados por un lado porque Juanín y Bedoya se les escaparan entre las manos y por otro por la suerte que habría sufrido su compañero, no tendría mayor importancia.

El detalle que me hace confiar más en sus palabras que en las de sus compañeros es que dentro del Cuartel su empleo fue siempre el de Armero. Si éste hombre no puede hablar de armas ...

Don Eduardo Sánchez Cueto, mi padre.

2009-10-26T00:01:00.015+01:00

Mensaje insertado en el Foro de Juanín el 26/10/2009

"Un habitual lector de este foro, Cereceda, me ha informado de las referencias a mi padre en relación con Juanín, y al leer las diversas intervenciones veo que incluso salgo citado indirectamente.

En primer lugar quiero agradecer más que la consideración o respeto, el cariño con el que se ha tratado la memoria de mi padre, y esa es una de las razones, quizás la principal, que me ha animado a intervenir.

Como bien dice C., reconozco que no he salido tan buena persona como mi padre, que era bueno en el buen sentido machadiano de la palabra.

En aquella época yo tenía 6/7 años de edad y mi padre estaba destinado en Santander, aprovechando todos los momentos que podía para estar en Naroba. Con los años, en conversaciones al amor de la lumbre, iban saliendo retazos de aquel pasado, y sobre ellos doy mi versión:

1º.- La “misiva” existió. La referencia que yo tengo es que fue una nota, escrita en un cacho cartón procedente de una caja de zapatos, cuyo texto venía a ser: “Don Eduardo, me da cien/doscientas? mil pesetas o le secuestramos un hijo. Juanin”

2º.- El aviso apreció clavado en uno de los postes de la casa de enfrente de la que era la casa familiar, que entonces estaba ocupada por los caseros que llevaban las fincas y hoy es de quien esto escribe, y en donde todos seréis bien recibidos.

3º.- Supongo que al denunciar los hechos, como era preceptivo, quedaría incorporada al atestado y estará en algún legajo de los archivos de la Guardia Civil, olvidada y cubierta de polvo, esperando, como el arpa de Becquer, la mano de algún investigador que la desempolve.

4º.- Una precisión a la descripción del lugar que hace Nabónido. La casa familiar, hoy de otro de los hijos, estaba en Naroba, subiendo de Potes a La Vega, a la derecha (hoy de piedra vista y entonces revocada y con mirador). Enfrente la casa de los caseros, y un poco antes, también subiendo a la derecha, la cuadra. Estas eran las casas de la carretera. Pero entonces no existía la actual carretera a Tollo/Tudes, cuya bifurcación está a unos cien metros a la izquierda. Suprimámosla mentalmente. En aquellos años el camino a Tollo/Tudes arrancaba casi enfrente de la casa familiar, para ser precisos justo enfrente donde termina el muro que la separa de la carretera, y este camino pasaba por las antiguas casas de Naroba, que están a unos 50 metros (una casa familiar, en la que precisamente había nacido mi padre, una bodega y una hornera), heredadas por un tercer hermano. Esta “casa de arriba”, según las escrituras es la que durante muchos se conoció dentro de la familia como “la casa de los guardias”.

5º.- Por otro lado la Guardia Civil tenía un problema en su lucha contra Juanin/Bedoya: cualquier movimiento desde sus cuarteles en los pueblos era inmediatamente advertido por los vecinos, y de una manera u otra llegaba a conocimiento de ellos. Necesitaban un sitio donde montar una base en la que sus movimientos no fueran vigilados.

6º.- Así las cosas, ¿qué fue primero, el huevo o la gallina? Yo creo que ambas situaciones se complementaron. Al montarse la “Brigadilla de Naroba”, por un lado la Guardia Civil tenía plena libertad de movimientos y por otro, mi padre y su familia tenían una protección de forma indirecta, primando a mi modo de ver, lo primero sobre lo segundo. No es lógico montar un dispositivo de esa entidad para la protección de una familia que pasaba allí las vacaciones. Como anécdota, aquel niño, cuando iba por las huertas de Naroba, tenía como escolta un Guardia. Esas malas compañías a tan tierna infancia puede ser la explicación de que no haya salido buena persona. Aclaración para Nabónido: era imposible mantener como secreta una base situada a la vera del camino a Tudes y Tollo. El secreto que se buscaba era sobre sus movimientos.

7º.- A pesar de aquella amenaza de secuestro nunca escuche a mi padre una descalificación de Juanín. Siempre dijo que era buena persona, y que lo había echado al monte la Guardia Civil con sus palizas. (Nota de mi cosecha: tampoco un error vale para descalificar a toda la Guardia Civil).

8º.- Y una referencia al familiar carnal de mi padre, su hermana y por tanto mi tía, Teresa, republicana ella hasta la médula. Las distintas y distantes ideas políticas de ambos, no empañaron lo más mínimo su relación personal. Por cierto, la Torre del Infantado estaba en el patrimonio de mi abuelo, y fue heredada por la referida familiar, a quien se la incautaron de mala manera. Esperemos que con la Ley de la Memoria Histórica retorne a la rama republicana de la familia.

Y no se me ocurre nada más.

Saludos".

(Vista aérea de Naroba)

(Vivienda de los caseros donde apareció la nota amenazante)

(Casa de arriba, o "casa de los guardias", en el año 1960)

Interesante propuesta sobre las cuevas de los guerrilleros.

2009-10-22T00:08:00.006+02:00

Mensaje insertado por Bistruey en el foro de Juanín el 22/10/2009.

http://boards1.melodysoft.com/app?ID=Ayala&msg=15896

Durante una época las cuevas, sobre todo en Sotres y Tresviso fueron uno de los refugios favoritos de los del monte. Estas cuevas quizá no sean como podríamos imaginar ámplias y confortables como aparecen en las películas, más bien al contrario, buscaban cuevas de pequeño tamaño, disimuladas en las peñas y con una entrada "mala", pero no mala en el sentido nuestro, sino en el de esa gente acostumbrada a andar desde niños guardando el ganado entre los peñascales y los precipicios.

En una cueva tirotearon e hicieron prisionero a Mauro Roiz, seguramente el primer jefe que tuvieron los guerrilleros, en otra cueva hicieron prisioneros a Campillo, Gildo y Mateo, quizá desde una de Bejes presenciaron algunos guerrilleros el tiroteo y la muerte de Segundo Bores cuando se dirigía a una reunión con sus compañeros. De otra cueva en el Cuera escaparon a tiros Guerrero y Bernabé, en esa misma o en otra parecida se despeñó su compañero Maté (a éstos dos ahora nadie los cita en los libros, ni figuran en el monumento de Bejes como miembros de la Brigada Machado, pero lo cierto es que

durante una época estuvieron con ellos), en la cueva de Mauro había que entrar trepando por un tronco, así que si no se mataron más entrando o saliendo de ellas se debió a su inteligencia y habilidad montuna, como la que empleó Juanín para ubicar la suya cerca de La Cruz de la Viorna, con buenas vistas por si venían a buscarle los guardias.

Como decía, muchas de esas cuevas tenían espacio solo para uno o dos hombres y cada uno de ellos tenía la suya habitual, que recibía su nombre: La de Mauro, la de Segundo, etc. Todavía queda una persona en Bejes, Alejandro Narganes (Camiseta) que conoce su ubicación y quienes se escondían en ellas. De esta persona partió la idea, que como muchas otras seguramente se quedará en el olvido, de señalizar esas cuevas con un pequeño panel informativo informando de quién las habitó y en qué circunstancias.

Parece una magnífica idea, pero me temo que cuando desaparezca este hombre (que tarde mucho) y que es de los pocos que quedan que convivió con los del monte, con él se llevará todo lo que sabe.

(Cueva situada en Bejes señalizada por Alejandro Nárganes)

NO QUIEREN QUE SE HABLE DE JUANÍN Y BEDOYA. “La auténtica historia estamos por desvelarla quienes la compartimos con ellos” (Carta de las familias Bedoya y Fdez. Ayala a la Hoja del Lunes).

2009-10-22T00:05:00.012+02:00

También en ralación a un mensaje aparecido en el foro de Juanín, incorporamos este documento por su interés.

Hoja del Lunes 12/09/1977

Se nos envía la siguiente carta:

“Una vez más nos vemos obligados a hacer pública nuestra protesta; el motivo: la aparición de un libro que lleva por título “los que se echaron al monte” cuyo contenido está basado principalmente en disquisiciones y conjeturas en torno a nuestros familiares, Juan Fernández Ayala y Francisco Bedoya Gutiérrez.

De nuevo elevamos a la opinión pública nuestra protesta

ante las crónicas y relatos aparecidos recientemente, dedicados a nuestros hermanos en tiempos pasados, al igual que en el presente con este libro y en el futuro con un artículo próximo a aparecer en Tiempo de Historia, titulado “Juanín y Bedoya los últimos guerrilleros de Cantabria”, cuyo autor es J. R. Saiz Viadero.

Desde aquí manifestamos nuestra repulsa contra escritos de carácter oportunista, en los que se hacen públicas tantas mentiras y manipulaciones, de unos hechos y personas, por quienes relatan estas historias aprovechando la fácil aceptación de estos temas, entre un público lamentablemente adentrado en el campo del consumismo.

Por nuestra parte hemos de decir, contrariamente a la opinión de Isidro Cicero Gómez, que ni el pueblo nos ha tratado bien ni se ha contado su historia verdadera, y esto es natural cuando no se ha vivido desde dentro. Lo que recoge el autor del libro en la investigación llevada a cabo sobre la vida de maestros y que califica de hechos históricos, son simplemente los comentarios, anécdotas e invenciones relatadas de forma varia y casi siempre deformadas de quienes nos rodearon, pero que nunca formaron parte del bloque familiar, que estuvo en todo momento al lado de ellos, sufriendo por ello cárcel, vejaciones torturas y destierro. Sólo nosotros sabemos la magnitud real de unos hechos que hemos vivido y que nadie podrá contar por nosotros, pues es nuestra propia historia.

Tampoco nos parece justa la forma que el señor Isidro Cicero ha empleado para presentar su libro, aprovechándose de eventos y fiestas de marcado carácter popular, así como el contenido de la pancarta anunciadora en el puesto de venta que decía así como “Juanín y Bedoya luchadores por la libertad de Cantabria”, amén de su falta de ética al no enterarnos de la aparición del libro sino por la prensa.

Por todo lo expuesto, nos sentimos en la obligación de hacer público, tanto a los que han leído los artículos de J. R. Saiz Viadero y el libro de Isidro Cicero Gómez, así como futuros escritos a punto de aparecer, que no se trata de la verdadera historia nuestra y de nuestros hermanos la que encontrarán en esas páginas sino una burda mentira.

Esperamos que algún día sabrán como eran, pensaban y vivieron algunos de “Los que se echaron al monte”.

Firmado P. Noriega y C. T. Bedoya.*

*En apariencia Pedro Noriega y Celedonia Teresa Bedoya.

Nota de la Redacción:

El 27 de agosto, “HOJA DEL LUNES” garantizó al portador de la carta a cuyo pie, a máquina, figuraban los nombres de P. Noriega y C. T. Bedoya, la publicación íntegra del escrito. Por una serie de razones exclusivamente de tipo técnico, la semana pasada nos vimos obligados a aplazar todo un bloque informativo en el que además de reportajes y artículos iban dos cartas de réplica, una de ellas la que ahora insertamos, circunstancia que hacíamos constar ostensiblemente en nuestra página tercera adelantando que se publicaría en ese número. Esto es así y con repasar nuestra anterior “HOJA DEL LUNES” basta.

En este plazo de tiempo nos hemos visto sorprendidos por la circulación multicopiada de este escrito de P. Noriega y C. T. Bedoya, exactamente igual al que se nos entregó excepción hecha de un último párrafo, añadido posteriormente, en el que se dice que “el día 27 fue entregado el artículo en la redacción de la “HOJA DEL LUNES” y que al no acceder a su publicación, demostraron, una vez más, su postura elitista encubierta con el fácil manejo de la palabra democracia, pero al servicio de los de siempre. Es por lo que nos hemos visto obligados a darlo publicidad de esta forma” (repartiéndolo a mano por la calle...).

Según nuestras noticias, en la asamblea regional que celebró la CNT, el viernes, a las ocho de la tarde, surgió un espontáneo manifestándose en los mismos extremos que el párrafo al que hemos hecho mención y solicitando ayuda de los presentes para su reparto, lo que, en número que desconocemos, fue asumido por parte de la asamblea. Así se dio el caso que militantes de CNT fueron los que, por la calle, distribuyeron el escrito fotocopiado.

Bien. “HOJA DEL LUNES”, salvando la honorabilidad y la confianza que nos merece quien fue portador de la carta a esta redacción, podría ahora entrar a saco en el último párrafo, el añadido, y poner a los dos firmantes como hojas de perejil, porque con sus argumentos nos lo ponen verdaderamente fácil. No lo hacemos, entre otras cosas, porque las pasadas vivencias y los recuerdos de las familias Noriega y Bedoya nos merecen todo respeto y, en segundo lugar, y muy importante, porque nos tememos que los firmantes no han redactado este párrafo. A sus interesados amanuenses hay que preguntarles por el tipo de empanada mental que les lleva a decir que este periódico ha adoptado una “postura elitista encubierta con el fácil manejo de la palabra democracia” y que está al “servicio de los de siempre”. Que le manda madre.

Por último lamentamos que un sector de cenetistas –por cierto, a quien en ocasión reciente hemos brindado hospitalidad en este periódico que está al “servicio de los de siempre”–, no tenga otras cosas más trascendentales que llevar a cabo que el reparto de unas fotocopias en las que se incluye un burdo intento para desprestigiarnos. Por lo demás, pasamos de todo.

Hasta aquí la nota publicada en “LA HOJA DEL LUNES”, a cuyo frente como director estaba el periodista lebaniego Juan González Bedoya. Carta que para su debida interpretación precisa ese imprescindible saber ponerse en otro tiempo y circunstancias.

De todos modos, cuando hace tiempo hablé con Pedro Noriega de esa carta no la recordaba en absoluto. “No puedo asegurar que en su día la firmase si me la pusieron delante, pero desde luego yo no la escribí”, manifestó Pedro sin poder recordar quién y por qué llegó a redactar aquella misiva (Antonio Brevers).

Dos notas más aparecidas también en la Hoja del Lunes del 12 de septiembre de 1977

2009-10-22T00:04:00.011+02:00

Hoja del Lunes.
12 de septiembre de 1977.

Próximo folletón sobre la vida y muerte de Juanín y Bedoya.

Historia de los últimos guerrilleros de Cantabria.

“Sí señor, aquí está enterrado Juanín. Y esto va a traer cola”, sentenciaba un anciano a los visitantes del cementerio de Potes. Y, efectivamente, comienza a traer cola.

Como recordarán nuestros lectores, después de veinte años de silencio sobre unos temas tan confusos como las sucesivas muertes de Juan Fernández Ayala y Francisco Bedoya (Juanín y Paco, respectivamente, por nombres de guerra) "HOJA DEL LUNES" sacó una miscelánea sobre la personalidad y desaparición del primero de ellos, que fue contestada tanto por los partidarios de nuestros personajes como por sus acérrimos detractores: los primeros, las hermanas de ¨Juanín¨,

nos enviaron una carta que publicamos en su día; los segundos, hicieron sonar el teléfono de nuestra redacción con diversos tipos de insultos.

Ahora, con la aparición de dos publicaciones dedicadas al tema, nuevamente se ha puesto en evidencia la polémica y , sin este periódico mediara en ella, hemos recibido una nueva carta – esta vez firmada por un cuñado de ¨Juanín ¨ y la hermana de ¨Bedoya¨.

En la cual, a nuestro modo de ver, no se aporta luz a los sucesos que quedan por esclarecer y que aún no han sido totalmente desvedados en las dos publicaciones aparecidas en los días del pasado mes de agosto: nos referimos a la muerte de Juan Fernández Ayala y a la fuga de Francisco Bedoya. Sin duda, la numerosa bibliografía que sobre el tema viene apareciendo en nuestro país actualmente, se verá enriquecida con aportaciones sucesivas de estudiosos que en estos momentos siguen las huellas que dejaron los que, en justicia, pueden ser denominados : los últimos guerrilleros de Cantabria.

Sirvan, pues, estas líneas de introducción a la polémica establecida y reflejo de las publicaciones firmadas por Isidro Cicero y J. R . Sáiz Viadero, así como algunas rectificaciones y notas complementarias que pueden ser aportadas a la luz de las últimas investigaciones. Hay que tener en cuenta, en descargo del investigador, que la prensa mantuvo un silencio sobre el tema más allá de las tesis oficiales y que en una ocasión en que "El Diario Montañés" quise adelantar su primicia, le costó un buen disgusto. Ahí está el testimonio incluido en el libro de Isidro Cicero, magníficamente relatado por quienes debieron ser testigos presenciales desde distintas panorámicas. Por otro lado, y ya que tocamos el tema de los testigos, hemos de señalar la elocuente mudes de quienes tuvieron que ver con la historia y no han querido hablar hasta la fecha, al contrario de los que fueron apenas comparsas y a veces les gusta fantasear acrecentando su importancia. Son gajes del informador, que ha de saber capear estos pequeños ríos revueltos en donde la verdad, diga lo que se diga, nunca sale beneficiada.

Porque la verdad no es patrimonio de nadie –ni de los informadores, ni de los protagonistas- ni tampoco es una hucha que se puede guardar en la creencia de que con el tiempo se elevará el importe de su contenido.

"LOS QUE SE ECHARON AL MONTE", EN FOLLETON

Publicamos en esta página una critica del libro "Los que se echaron al monte" libro con el que Isidro Cicero aporta el estudio más completo, de momento, sobre "Los últimos guerrilleros de Cantabria" residentes en los montes de Liébana, Polaciones, Peñarrubia, Herrerías, etc. El autor, que sin duda alguna hará nuevas aportaciones a este tema, ha autorizado a HOJA DEL LUNES la publicación, en sucesivos capítulos, de una síntesis de la historia de Juanín y Bedoya y de los hechos que les hicieron "echarse al monte". También resumiremos aquellos capítulos que, aun sin referirse directamente a estos dos "maquis", guardan relación directa con la historia de resistencia al régimen de Franco en esta zona occidental de la provincia.

Libro agotado a poco de ver la luz.
“Los que se echaron al monte” de Isidro Cicero.

Escasos son los reparos que se pueden poner al libro de Isidro Cicero “Los que se echaron al monte”, publicado en el mes de agosto y agotada su primera edición en poco más de un par de semanas. El libro, se nota por las acotaciones incluidas, ha sido escrito en breve espacio de tiempo, pero la investigación exhaustiva por los lugares donde desarrollaron sus actividades de los guerrilleros le confiere un carácter de documento reconstruido que únicamente se ve deteriorado por la insistencia de algunos testimonios en guarda el anonimato. Anonimato que, fácil es comprenderlo, se pide con el miedo en el cuerpo por las atrocidades que durante aquella época se cometieron y que con pluma valerosa y vacía de retórica describe Isidro Cicero.

      El éxito de su libro es comprensible: la ausencia de información sobre éste tema ha obligado a nuestro pueblo a beber en las fuentes de la tradición oral, siempre dispuesta a relatar los actos como hazañas las historias como epopeyas, las fantasías como realidades. Se necesitaba una aproximación documentada al paso de los guerrilleros antifranquistas por el occidente de Cantabria y esta aportación le ha efectuado, repasando personalmente los lugares, el autor que nos ocupa. Si bien es discutible -dentro del purismo histórico- la sistemática adoptada incluyendo diálogos reconstruidos, lo que no cabe duda es que para nada daña la historia que quiere contarnos y , en cambio facilita al lector no iniciado la digestión de su obra. No hay que olvidar que en gran parte de los lugares donde transcurrieron las aventuras de la guerrilla hay gente que lee con la dificultad inherente del hábito. Por ello, el éxito fácil –que no facilón– de “Los que se echaron al monte”.
      Quizá cabía haber incluido una foto de la tumba de ¨Juanín¨, en el cementerio de Potes y algún documento sobre el mismo (por ejemplo, la partida de nacimiento o la de bautismo, caso de no encontrarse la primera, donde se dice que Juan Fernández Ayala nació en Potes, a las 22,30 del 25 de noviembre de 1917 –ahora iría a cumplir 60 años– hijo del cartero José Fernández Villegas y de Paula Ayala). También, en lo que se refiere a la huida del Bedoya, no ha podido aclararse gran cosa, pero hay un error en su apellido del miembro de la Brigada Política Social que incluye entre los que participaron en la muerte de Bedoya y su cuñado, José San Miguel: no es cuerno, sino Cuervo, el apellido de éste policía y, realmente, no iba en el automóvil que conducía el cabo Agustín Fernández: con éste iban José Viadero, Constantino Mateo y el autor de los disparos, el inspector Víctor Solar, a quien después se le concedería la medalla pensionada al mérito policial.
      Pero estas comisiones y errores son disculpables en una obra tan rica como la escrita por Isidro Cicero (podía haber añadido que entre los tanques que entraron en Paris, cuando la liberación, también había uno que llevaba el nombre de Santander) y con un vasto alcalde que, estoy seguro, en ningún momento habría previsto su autor. Personalmente ha servido para repasar mis apuntes y comprobar mis escritos, notando que arrastró un error desde la publicación de la ¨Guía secreta de Santander¨ al situar la finca de “La Carrá” en la propiedad de “Juanín” cuando en realidad está en Serdio y es o era propiedad de los Bedoya, donde él se movía con toda facilidad. Si hubiera pensado un poco en las posibilidades económicas de “Juanín” hubiera desechado esta idea, pero el oficio de quien escribe es hacerlo con bastante prisa y, a menudo, equivocarse: así se refleja en este “Tiempo de Historia”, número 34, que se acaba de publicar dedicado a la "Guerrilla antifranquista" y donde se recoge un trabajo mío de hace varios meses. Queda por rectificar la fecha dada en la ¨Guía secreta de Santander¨ como buena para la desaparición de ambos guerrilleros y que como todo el mundo sabe hoy, en el año 1957 y no 1959, como allí se indica.
      La presencia entre nosotros de un antiguo guerrillero tan popular como lo fue “Gitano”, puede servir para que los historiadores enriquezcan los ficheros de un tiempo tan apasionante y tan desconocido.

Els maquis a Catalunya

2008-11-29T20:56:00.011+01:00

Els maquis a Catalunya

Docudrama de l'any 1988 en què s'explicava l'origen, desenvolupament i aniquilació d'aquells homes que van optar per la lluita armada com a protesta contra el règim franquista. Dirigida i realitzada per Jaume Serra.

Declaración de Santa Cruz de Moya 2009.

2008-10-28T00:26:00.009+01:00

PETICIÓN AL GOBIERNO Y AUTORIDADES ESPAÑOLAS DE LOS SIGUIENTES PUNTOS:

Los asistentes a las X Jornadas “El Maquis” en Santa Cruz de Moya (Cuenca) pedimos al Gobierno y autoridades españolas:

1- La profunda reforma de la "Ley de la Memoria" para cumplir con el Convenio Europeo de Derechos Humanos, tal y como ha sido interpretado por el Tribunal europeo de Derechos Humanos, en el caso de los desaparecidos del franquismo.

2- En particular, con especial urgencia, la puesta en marcha de ...

...una Comisión Nacional de Búsqueda de los Desaparecidos del Franquismo, de una Base Nacional de Datos Genéticos y la búsqueda de los "niños perdidos" del franquismo, en muchas ocasiones robados a familias de guerrilleros españoles como forma de represalia.

3- La protección legal de todos los lugares de la represión franquista como "lugares de la memoria" del genocidio de los Defensores de la Segunda República Española y la promoción ante la UNESCO de varios de estos lugares como "Patrimonio de la Humanidad". La propia elaboración de un mapa integrado de todos los lugares de la memoria de la represión franquista. Así mismo todos los documentos y archivos de la represión deben ser igualmente protegidos y garantizada su plena accesibilidad al conjunto de la ciudadanía.

4- El reconocimiento y homenaje desde la "Ley de la Memoria" de la "memoria de de género" y los crímenes de lesa humanidad perpetrados por el franquismo contra toda una generación de mujeres por su compromiso con la democracia - detenciones ilegales por razón de parentesco, violaciones sistemáticas de Derechos Humanos en la esfera de la maternidad, violaciones y abusos sexuales y torturas en las cárceles denunciadas por el Consejo de Europa-.

5- La nulidad radical de todas las "sentencias" de muerte del franquismo y su expreso reconocimiento como asesinatos de Estado de lesa humanidad y la aplicación en España, a favor de sus familiares, de la Resolución de la Asamblea General de las Naciones Unidas sobre los deberes de reparación a las víctimas de violaciones manifiestas de los Derechos Humanos.

6- El reconocimiento expreso en la Ley de la Memoria de todos los hombres y mujeres del Maquis, puntos de apoyo y enlaces como miembros del Ejército Popular y Defensores de la Constitución española con todos sus Derechos, la inclusión de su relato en todos los niveles de la enseñanza y la proclamación parlamentaria del Día del Guerrillero español como día de Homenaje y recuerdo Nacional.

Santa Cruz de Moya, 4 de octubre de 2009

A Josefina Solano, la hija del Cariñoso.

2008-10-28T00:25:00.003+01:00

Alerta, 28/10/2008.

A Josefina Solano nadie le puede negar el derecho de llevar el apellido de su padre, Lavín. Josefina es la única hija de José Lavín Cobo, ‘Pin El Cariñoso’, uno de los primeros maquis de Cantabria. Las monjas que se hicieron cargo de la pequeña, nacida en prisión, sobreviviente de las torturas a las que fue sometida su madre, María, fallecida en Estados Unidos a donde fue expulsada tras pasar doce años en las cárceles franquistas, se negaron a legalizar la paternidad del guerrillero abatido a tiros en la calle Santa Lucía de Santander en agosto de 1941.

Josefina Solano quiere recuperar sus raíces, pero sobre todo rehabilitar la memoria de su padre. Maquis, sí, pero no bandolero. De los que se echaron al monte, unos por ideas, todos por miedo, se ha escrito y bien por Isidro Cicero, en tiempos en que obtener testimonios directos de los sucesos que tuvieron lugar en Cantabria cuando estalló la ‘paz’ era una tarea extremadamente peligrosa.

La mayor parte de los que formaron parte de los grupos guerrilleros en Cantabria habían hecho suyo el lema de la Pasionaria: antes morir de pie que vivir de rodillas. Pero era una verdad a medias. Morían de pie, en el bosque, a tiro limpio, porque no querían que los matasen de noche junto a una cuneta, esposados, torturados y vejados ante sus familiares y amigos. Los maquis eran condenados a muerte con la sentencia aplazada. La mayor parte los guerrilleros huyeron al monte después de haber experimentado en carne propia lo que de verdad se escondía tras el perdón de los vencedores. Estos no se conformaron con ganar la guerra sino que, de forma premeditada y sistemática, se dedicaron a exterminar físicamente a los vencidos. El régimen franquista los llamó bandoleros y los persiguió con terrible ensañamiento. No se conformó con derrotarlos en los montes, hacerlos prisioneros o aplicarles la ley de fugas, sino que extendió la represión a madres, padres, esposas, hermanos e hijos.

Josefina (Lavín) Solano es un ejemplo vivo. Sobrevivió siendo un feto en el vientre de su madre salvajemente torturada y ha vivido transterrada toda una vida. Su historia personal es la de muchos otros españoles que sólo piden una cosa: que se sepa que sus deudos no fueron los criminales que el franquismo quiso hacer de ellos.

Pronunciamiento en contra de la decisión de Sebastiana Ortega Torres por la que ésta se opone al desenterramiento de la Fosa de Benagéber. 25/03/2009

2008-10-26T12:01:00.021+01:00

"El triste sino del guerrillero español".

MATÍAS ALONSO* A finales de marzo se cumplen 70 años del final de una guerra que nos cambió el destino a los españoles, sobre todo a quienes, huyendo de las atrocidades que se cometían en las zonas ocupadas, no tuvieron más remedio que echarse al monte para salvar la vida formando así las guerrillas españolas, episodio especialmente triste y duro en la historia de la lucha antifascista europea.

El comienzo de la IIª Guerra Mundial hizo albergar la esperanza de que también a los guerrilleros españoles llegaría la ayuda aliada como a sus hermanos yugoslavos, italianos o franceses; los españoles colaboraban evadiendo pilotos y espías aliados a través de los Pirineos, luchaban contra los nazis en Francia, pero a ellos nunca les llegó ayuda alguna.

Acabó la guerra y la situación era evidente; miles de luchadores quedaron aislados en los montes constituyendo la última guerrilla europea, luchando por los mismos principios de los vencedores del nazismo contra el último dictador, amigo de Hitler y Mussolini. Pero las Democracias les habían dado la espalda; las leyes internacionales de los Derechos Humanos, contra los genocidios, etc. nunca se aplicaron en España; ningún Garzón europeo ni americano se interesó por lo que aquí sucedía con los maquis y Franco pudo acabar la tarea en la más completa impunidad. Primero sentenciaron a la República con la comedia de la No Intervención; después, abandonaron a su suerte a los últimos luchadores por la Libertad en Europa, que acabaron muriendo en la más completa soledad y desesperación.

Miles de viudas, de hijos y hermanos de aquellas víctimas nunca tuvieron una ONG que viniera a auxiliarles; sin embargo, ahora que con nuestros medios, con nuestras leyes, estamos empezando a recuperar los restos para los pocos familiares directos que quedan, desde Bruselas pretenden paralizar las exhumaciones en nombre de la legislación internacional, reservando la investigación a alguien que ha de venir de fuera y para lo cual todo ha de quedar como está, aunque se acaben muriendo quienes piden las exhumaciones. Ojala lo hubieran pensado antes, cuando los muertos estaban vivos.

Ahora que los pocos hijos que quedan vislumbran la posibilidad de reunir a su padre con su madre, muerta en la desesperanza y en la locura, es cuando traen al equipo Nizkor con idea de pararlo todo. Muchos de esos hijos siguieron la lucha que iniciaron sus padres; no son acaudalados señoritos que buscan un capricho, sino antifranquistas que buscan la reparación de una enorme injusticia para con ellos y para con el Pueblo español.

Por contra, se pretende que en Benagéber todo quede como un mausoleo donde los cuerpos no son más que decorado o mercancía en espera de que a alguien se le ocurra (tiempo han tenido) venir a España para investigar lo que ya está investigado. Sabemos quién está allí y sabemos qué quieren sus hijos; no es decente utilizar sobrinas ni primos para enfrentar a unos contra otros cuando todos ellos tienen garantizados sus derechos. Lo más grave no es la presión y amenazas al alcalde socialista de Benagéber, nieto de fusilado, sino el desprecio al resto de familiares, esta vez por quienes dicen ser muy, muy de izquierdas.

No hay organización alguna que sea dueña ni de la Memoria ni de los lugares; lo son sus protagonistas, los asesinados y sus familiares a los que hay que respetar tanto si quieren recuperar los restos como si no. La Ley española está bien pensada en este punto; nadie tiene derecho a impedir que otros recuperen unos restos largamente buscados aduciendo que los suyos han de quedar donde estaban, con los restos de los demás sirviendo de obligados comparsas olvidando que seguramente el último pensamiento en el trance de la muerte suele ser para los hijos o esposas, los mismos que los reclaman y buscan desde entonces, como José Martínez, hijo del herido que ahora Nizkor quiere que se quede en Benagéber con el Practicante, al que una sobrina no quiere mover. No es cierto eso del acuerdo unánime para exhumar una fosa; si fuera así, según la visión de quienes traen a Nizkor peligran varias de las exhumaciones en curso o ya realizadas por toda España, y sus promotores corren peligro de procesamiento. Se nos está cuestionando a todos.

Aplicar la iniciativa Nizkor a un colectivo como los hijos de los guerrilleros es más opresión; no libera a nadie. No se trata de una fosa común con desaparecidos en medio del campo; en Benagéber son cuatro tumbas bien delimitadas de las que es perfectamente legal sacar y trasladar unos restos identificados e investigados con rigor, con un método preciso seguido por Paleolab, equipo de forenses y arqueólogos valencianos solventes que saben lo que es una cadena de pruebas. Nadie tiene la patente ni la exclusiva en este terreno.

Amigos de Nizkor: los guerrilleros españoles son también víctimas de todos aquellos que miraban para otro lado mientras los asesinaban. A lo mejor os encontráis con que a Europa, a EE UU, a Argentina, a algunas izquierdas... no les gusta remover el tema; todos están pringados hasta el cuello con este asunto. Una legislación aplicada a destiempo se convierte en injusta, como es el caso; dejad que seamos nosotros quienes administremos cuándo desenterrar a nuestros muertos, máxime cuando nadie os lo impidió mientras hicisteis lo mismo en vuestros países ejerciendo un derecho que ahora quieren ejercer españoles hijos y nietos de víctimas del franquismo.

* Coordinador del Grupo para la Recuperación de la Memoria Histórica. Fundació Societat i Progrés. [Firman además este escrito: Adolfo Pastor, coordinador del Grupo de Desaparecidos (La Gavilla Verde); Pedro Pinado, presidente de La Gavilla Verde y Miguel Garrido, presidente de la Agrupación de Familiares de Víctimas en la fosa común de Benagéber]

[Fuente: Matías Alonso, Levante-EMV (Opinión), Esp, 25mar09]

Pronunciamiento de los guerrilleros antifranquistas sobre desenterramientos en fosas comunes.

2008-10-26T12:00:00.001+01:00

Dado que la "Ley de la memoria histórica" no contempla la condena jurídica de la dictadura, no anula los juicios sumarísimos, no reconoce jurídicamente a la resistencia guerrillera antifranquista y sus hacedores persisten en subvencionar desenterramientos masivos sin ninguna presencia judicial, nos vemos obligados a comunicar que:

1. Habiendo formado parte del Ejército Guerrillero que mantuvo en jaque a las fuerzas de la represión hasta los últimos momentos en pro de la legalidad republicana, y siendo compañeros de los que quedaron asesinados y silenciados en ese camino, nuestra voz es contraria a los desenterramientos ilegales por constituir un secuestro de pruebas, absolutamente imprescindibles para juzgar el período franquista.

2. Los crímenes franquistas, dirigidos con especial ensañamiento a la resistencia y a la guerrilla, no prescriben nunca y que por ello todo lo que constituya un secuestro de pruebas de aquellos crímenes, hace cómplices a quienes contribuyan a ello.

3. Entendiendo el dolor de los familiares y respaldando su sentimiento moral, anteponemos la dignidad de la lucha que llevó a nuestros compañeros a la muerte y los que quedamos con vida a la ignominia de no ser reconocidos jurídicamente por el sistema democrático. Es por ello que mientras nos quede un hálito de vida, seguiremos luchando para que se conozca la verdad, se haga justicia y se otorgue la reparación.

4. Las instituciones que gobiernan, empezando por el Congreso de los Diputados y terminando por los Ayuntamientos, pueden intentar seguir practicando el abuso de poder y seguir adelante con el secuestro de pruebas, pero eso no impide que sean cómplices del delito y que algún día sean juzgados por él.

5. El caso de la fosa común de Benagéber, como otras fosas donde hay enterrados guerrilleros, están siendo objeto y punto de mira de grupos de desenterradores que actúan en connivencia con instituciones públicas, pagados con dinero público y apoyados por subvenciones de la Vicepresidencia del Gobierno. Por ello nos hacemos la siguiente pregunta: Si los crímenes contra la humanidad no prescriben, si el Estado español está obligado por una serie de normas de derecho internacional, de derecho europeo y otras derivadas del propio sistema convencional de la ONU, todas aplicables en derecho interno, que prohíben la comisión de crímenes contra la humanidad y ordenan perentoriamente su persecución y si, además, constituye delito actuar al margen de la legislación para este tipo de crímenes ¿Está impulsando el Gobierno a través de la "Ley de la Memoria" el secuestro y destrucción de las pruebas ante un crimen, sufragando estas actividades con dinero público mediante subvenciones, en cuya reglamentación se impide todo gasto dedicado a procedimientos judiciales y provocando como consecuencia la manipulación de los sentimientos entre las víctimas y fomentando e impidiendo cerrar las heridas con dignidad?

Este comunicado ha sido firmado por los siguientes guerrilleros antifranquistas y familiares: Esperanza Martínez "Sole" (AGLA), Amada Martínez "Rosita" (AGLA), Angelita Martínez (AGLA), José Murillo Murillo "Comandante Ríos" (Agrupación Guerrillera de Sierra Morena, Córdoba), Francisco Martínez López "Quico" (Agrupación Guerrillera de León-Galicia), Jesús de Cos Borbolla "Pablo" (Agrupación Guerrillera Cántabro-Astur), Gerardo Antón Garrido "Pinto" (Agrupación Guerrillera de Extremadura. Cáceres), Camilo de Dios Fernández (2ª Agrupación Guerrillera de Orense. Galicia), Antonio Pérez Barreiro (2ª Agrupación Guerrillera de Orense. Galicia), Consuelo Rodríguez López (Agrupación Guerrillera de León-Galicia), Gumersindo Seigido (Agrupación Guerrillera de Galicia). Sebastiana Ortega sobrina de Manuel Torres "El Practicante" (AGLA), Emilia Pérez Márquez hija de José Moreno Salazar "Quincallero" (Agrupación Guerrillera de los Jubiles, Córdoba)

¿Traicionó el PCE a la guerrilla antifranquista? José María Laso Prieto

2008-10-25T23:59:00.000+02:00

José María Laso Prieto*

Publicado en junio de 2001 en Mundo Obrero.

Es lo que se deduce de las tesis que Secundino Serrano sostiene en su interesante obra Maquis, Historia de la guerrilla antifranquista (Ediciones Temas de Hoy, Madrid 2001). Ello no desmerece del conjunto de tal obra que es, sin duda, la más completa que se ha publicado sobre el tema. El tratamiento del tema es muy documentado y objetivo, sin perjuicio de la voluntad del autor de rehabilitar a quienes la propaganda franquista trató con meros bandoleros y asesinos.

El profesor Serrano es consecuente con el lema de Lawrence Stone que mantiene: «Ignorad a los que sostienen que el historiador está obligado, por su profesión, a convertirse en un eunuco moral para el que la libertad es tan indiferente como la tiranía y es incapaz de emitir juicios cualitativos.» Además, la importancia del tema queda de relieve por el hecho de que para el prestigioso historiador Paul Preston, «la guerrilla fue la oposición más seria al régimen de Franco», y él, como muchos otros historiadores, considera que la amenaza que suponía el desarrollo de la guerrilla fue uno de los factores que obligaron a Franco a no participar en la II Guerra Mundial.

El interrogante inicial, lo plantea al sostener, después de criticar las deformaciones y omisiones franquistas sobre la guerrilla, en el siguiente párrafo:

«Menos comprensible resultó el empeño del Partido Comunista imponiendo también la condición de invisible al movimiento guerrillero, sobre todo si tenemos en cuenta que la lucha armada se configuró como la expresión más acabada de su política durante los años 40. Aparte de impulsar algunas narraciones ideológicas, el PCE expulsó al maquis de su pasado. En su historia oficial deviene en un acontecimiento marginal, casi anecdótico...»

El Partido Comunista, que eligió la vía armada para acabar con el franquismo, se desembarazó de la guerrilla no solo como opción estratégica, lo que parecía obligado dada la evolución política, sino también como fragmento de su historia y de la historia de España. En lugar de promover su conocimiento, la resistencia armada quedó desplazada del discurso histórico para hacer creíbles nuevas estrategias, entre ellas la conocida como «política de reconciliación nacional».

En este contexto, la guerrilla, que siempre provoca reacciones excesivas, era una rémora.

«(...) La desmemoria subsiguiente produjo la paradoja de que quienes huyeron al monte para salvar la vida se convirtieron en compañeros de viaje indeseables para los dirigentes del PCE, mientras que, por el contrario, quienes habían participado en los rituales y prácticas de la dictadura se transformaron en referencia privilegiada para el modelo democrático que se avecinaba (...). Los guerrilleros fueron víctimas de la represión franquista y, en cierto modo, de la estrategia del PCE. También de las inhibiciones de los partidos republicanos y del abandono de las potencias democráticas.»

Lamento tales inexactitudes. Desde 1943 participé en la lucha clandestina y, a partir de 1947, de la militancia activa en el PCE, y nunca percibí tal viraje del PCE en la valoración de la guerrilla. Si es cierto que, a partir de 1948, se renunció a la vía armada ya que, con el comienzo de la «guerra fría» desapareció su posibilidad de éxito. Empero en las publicaciones, actos públicos, &c., del PCE se siguió enalteciendo a la guerrilla.

Incluso en la Historia oficial del PCE (Historia del Partido Comunista de España, Editions Sociales, París 1960) se dice:

«En el transcurso de la guerra contra el hitlerismo, el movimiento guerrillero desempeñó un papel muy importante como impulsor de la resistencia popular a la dictadura franquista. El movimiento guerrillero se había formado espontáneamente en diversas regiones de España, al ser éstas ocupadas por las tropas fascistas; lo integraron grupos de demócratas obligados a huir para salvarse de la muerte, y que no pudieron pasar a la zona republicana. Al producirse la derrota de la República, el movimiento guerrillero se vio nutrido con nuevos grupos de fugitivos.

El Partido apoyó con todas sus fuerzas al movimiento guerrillero, que mantenía encendido, en el suelo de España, el fuego sagrado de la libertad y conservaba viva la esperanza de las masas en un futuro democrático. El trabajo de los comunistas daba un contenido político a la lucha de los guerrilleros y contribuía a impedir que el aislamiento, la constante persecución, la vida azarosa de éstos en bosques y montañas, acorralados y perseguidos constantemente, introdujese entre ellos la desmoralización.

Como jefes, organizadores y combatientes del movimiento guerrillero, cientos de comunistas lucharon y cayeron cubiertos de imperecedera gloria. En esa desigual lucha, ofrendaron su vida los camaradas Ramón Vía, Manuel Ponte, Cristino García, Peregrín Pérez Galarza, José Isasa, José Antonio Yerandi, José Vitini, Manuel Castro Rodríguez, Antonio Medina, Felipe Ortuño, Segundo Vilaboy, José Mallo, Joaquín Almazán, Valentín Fernández, Ángel Carrero, Pedro Valverde, Numen Mestres y otros muchos, cuyo ejemplo heroico vivirá siempre en el corazón del pueblo.» (La política de unión nacional, Historia del Partido Comunista de España, págs. 219-220.)

Esta versión oficial comunista del movimiento guerrillero se publicó cuatro años después de que el PCE formulase su política de Reconciliación Nacional.

Además, el histórico comunista José Gros publicó, en 1977, con prólogo de Dolores Ibarruri, el libro Relatos de un guerrillero comunista español, en el que ambos homenajean a los guerrilleros.

Por su parte el histórico comunista Santiago Álvarez publicó en 1991, en la revista Cuadernos de la Guardia Civil, su trabajo «Aspectos de la lucha guerrillera de 1936 a 1951-52». En este artículo publicado en la revista Cuerpo que más luchó contra la guerrilla, Santiago Álvarez reivindica a la guerrilla antifranquista. Basta citar para ello el siguiente párrafo:

«Salvo en la llamada guerra de sucesión y en un corto periodo del siglo XIX en que ciertos grupos al irse al monte defendían un dudoso objetivo político, la guerrilla en España se halla históricamente ligada a la lucha por la independencia o a la acción por las libertades. Estos dos objetivos, que se fundían en uno sólo, tremolaban en las banderas de las guerrillas de 1936 a 1951-52, aunque hasta ahora, por circunstancias políticas, se haya difundido el mensaje contrario. Los guerrilleros, a los que nos referimos, como colectivo, no eran bandoleros ni forajidos, sino portaestandartes de las libertades políticas, sindicales y nacionales.» (revista cit., número 6, Madrid 1991, página 136.)

Por mi parte, en los últimos años, he publicado en La Nueva España los artículos «Asturianos en la liberación de Francia» en el que se homenajeaba a los guerrilleros José Vitini y Cristino García, entre otros, «Un héroe asturiano», dedicado íntegramente al homenaje del guerrillero Cristino García (también publicado en la revista Mundo Obrero, con el título de «Un héroe comunista»). Asimismo, a través de la Fundación Isidoro Acevedo contribuí a organizar recientemente un homenaje a Cristino García, en su villa natal de Luanco, y otro en el Club de Prensa Asturiana de Oviedo. A través de Cristino se rendía también homenaje a todos los guerrilleros españoles. ¿Dónde está la supuesta traición, u olvido, del PCE a la guerrilla antifranquista? Por falta de espacio no puedo dar sus fechas.

*José María Laso Prieto

Bilbao, España 1926. Luchador comunista desde 1946 y responsable de agitprop del País Vasco, permaneció durante ocho años en las cárceles del franquismo. Asentado en Oviedo desde 1968, ciudad que le declaró hijo adoptivo en 2004, es miembro del Comité Federal del Partido Comunista de España, presidente de la Fundación Isidoro Acevedo, y patrono fundador de la Fundación Gustavo Bueno

¿Juanín y Bedoya, fuera de la "acción represiva" del Estado Franquista?

2008-10-23T00:01:00.002+02:00

Javier Pradera
El País, 22/10/2008.

El fiscal de la Audiencia Nacional elevó ayer a Sala de lo Penal un recurso contra el auto dictado -dentro de las diligencias previas 399/06- por el juez Garzón, que se declaró competente para conocer las denuncias sobre los crímenes de los sublevados durante la Guerra Civil y de la "acción represiva" del Estado franquista hasta 1951. El ámbito temporal cubre desde el 17 de julio de 1936 hasta diciembre de 1951, fecha que marcaría la liquidación del maquis (pese a que los últimos emboscados de Cantabria, Juanín y Bedoya, sobrevivieron hasta 1957).

La veloz apertura -un día después de dictado el auto- del sumario 53/08 hubiese podido retrasar paradójicamente su tramitación, ya que las resoluciones de carácter sumarial deben ser recurridas en reforma ante el propio juez, que puede demorar indefinidamente su contestación por carecer de plazo. El fiscal advierte que cualquier obstaculización por Garzón de su recurso a la Sala "contravendría las reglas de la buena fe procesal".

Las profundas diferencias que separan jurídicamente al instructor y al ministerio público versan fundamentalmente sobre cinco interrogantes. 1. Si las matanzas perpetradas por los sublevados de 1936 a 1939 y por el régimen franquista hasta 1951 son tipificables penalmente como crímenes contra la humanidad (esto es, los delitos de lesa humanidad del artículo 607 bis del Código actual) o en su defecto como delitos de detención ilegal o secuestro sin dar razón del paradero (artículo 166). 2. Si el Código Penal de 1932 promulgado durante la Segunda República salva de la irretroactividad a determinadas acusaciones 3. Si la amnistía de la ley de 1977 aprobada por las Cortes Constituyentes excluye de su ámbito a los hechos denunciados. 4. Si los delitos son imprescriptibles. 5. Si la Audiencia Nacional es competente en el caso de que los delitos respeten el principio de legalidad, no estén amnistiados, no violen la prohibición de irretroactividad y no hayan prescrito.

Garzón responde afirmativamente a esas preguntas y emprende en consecuencia una ambiciosa indagación para descubrir el paradero de los supuestos secuestrados (este delito va siempre acompañado por la muletilla "en el marco o el contexto de crímenes contra la humanidad") y a los posibles responsables de esos delitos. En cambio, el fiscal Zaragoza contesta de forma negativa a las cinco cuestiones y hace una convincente enmienda a la totalidad de las tesis del instructor.

Los implacables enemigos de Garzón le niegan el pan y la sal a cuenta de las hipotéticas motivaciones de sus comportamientos (sed de celebridad, ambición de poder, vanidad escénica, etcétera), no sin antes haber exprimido en su día como un limón esas mismas pasiones en su beneficio propio. Pero no son los diagnósticos de esos aprendices de psicoanalistas -como Pedro J. Ramírez y demás ensabanados del Ku Klux Klan mediático patrocinado por Esperanza Aguirre- sino las razones expuestas por los juristas la vara de medir adecuada para las resoluciones de los tribunales. Abstracción hecha de los humores, las emociones y las ensoñaciones de Garzón, sólo importa saber -al igual que ocurrió con el caso Marey, el narcotráfico, la extradición de Pinochet, el ácido bórico y la ilegalización de la trama civil de ETA- si la instrucción de este sumario se ajusta o no a derecho

Por las mismas razones, la maliciosa atribución de oscuras motivaciones ideológicas a los críticos del auto de Garzón en su conjunto, acusándoles de boicotear las legítimas pretensiones de los deudos de los paseados a recuperar sus restos enterrados en fosas y a honrar su memoria, debe ser interpretada como una manipulación de los sentimientos y las emociones de los familiares comparable con la explotación política por la ultraderecha de la memoria de las víctimas de ETA.

Desde esta perspectiva, el escrito del fiscal Zaragoza defiende con sólidos argumentos que el auto de Garzón es una mediocre combinación de mediterráneos historiográficos, disparates jurídicos y sofismas legales dirigidos a reivindicar contra viento y marea su competencia como instructor de la Audiencia Nacional. Sirva como muestra de la fragilidad de la resolución (el análisis detallado de ese texto sin cimientos exigiría casi tanto espacio como sus 68 páginas) la forma en que se manipula la figura de los desaparecidos, siniestro eufemismo utilizado por las dictaduras chilena y argentina durante los años setenta para ocultar la tortura y el asesinato en los chupaderos de miles de opositores supuestamente huidos al extranjero. En España, la ferocidad de los bandos militares y de las proclamas de los generales -reproducidos con profusión en el auto- es la triste prueba de que los responsables de los paseos no se ocultaron en las sombras aunque enterraran a sus víctimas en fosas excavadas fuera de los cementerios. ¿No es macabro hablar de Federico García Lorca como un desaparecido, esto es, como un detenido ilegal cuyo paradero se desconoce pero que podría aparecer vivo en la Huerta de San Vicente con 110 años de edad?

Maquis: los soldados olvidados de la República.

2008-10-22T12:00:00.042+02:00

Sergi Tantín. PUBLICO/ 18/10/2008
La mención en el auto de Garzón es el reconocimiento más explícito al maquis hasta el momento.

Fueron los que más tiempo empuñaron el fusil contra las tropas fascistas y los que menos reconocimientos tienen. Es la queja unánime de los familiares de guerrilleros españoles y de las asociaciones que estudian la resistencia contra Franco. De hecho, las ayudas destinadas a reparar a las víctimas del franquismo han obviado sistemáticamente la lucha de los guerrilleros, negándoles pensiones, reconocimientos y honores.

Parte de culpa la tienen cuatro décadas de propaganda franquista obsesionada en convertir a los maquis en bandoleros. Un estigma que se ha mantenido y que incide en que iniciativas como la Ley de Memoria Histórica solo mencione a la guerrilla, pero sin establecer medidas concretas que restituyan su memoria.

Sin embargo, el auto publicado por el juez Garzón podría suponer un antídoto contra esta amnesia. En sus razonamientos jurídicos, el magistrado divide la represión franquista en tres etapas. La última, "entre 1945 y 1952, marcada por la eliminación de guerrilleros y personas que les apoyaban". Es la declaración de reconocimiento al maquis más explícita hasta la fecha. Pero el auto no se detiene ahí. Más adelante especifica qué cuerpos del Estado protagonizaron la represión contra los guerrilleros.

      Entre ellos destacan soldados, falangistas, somatenistas (ciudadanos armados) y, fundamentalmente, la Guardia Civil. Esta última fue el peor enemigo de los maquis. Su enfrentamiento puede dividirse en dos períodos. El primero, desde 1945 hasta 1947.
      Entonces, España temía una intervención aliada tras el final de la II Guerra Mundial y ejerció una actitud contemporizadora hacia la guerrilla. Los guardias civiles solían disparar al aire antes de adentrarse en el monte para que los guerrilleros se percataran de su presencia.
La segunda etapa arranca en 1947. Franco se sintió a salvo y endureció su estrategia hacia el maquis. En abril promulgó la Ley de Bandidaje y Terrorismo, que posibilitó las ejecuciones.

El terror según Pizarro
En una segunda vuelta de tuerca, nombró a Manuel Pizarro Cenjor (abuelo del ex presidente de Endesa y diputado del PP) gobernador civil de Teruel y general en jefe de una amplia zona delimitada para combatir a la irreductible AGLA (Agrupación Guerrillera de Levante y Aragón). Pizarro había golpeado con éxito a las guerrillas andaluzas, asturianas y leonesas y su misión era ahora acabar con el AGLA a cualquier precio.
      Más cuarteles, multiplicación de los efectivos, creación de contrapartidas y una estrategia destinada a socavar a la guerrilla por su eslabón más débil: el de los enlaces y los puntos de apoyo. Estos fueron los cuatro pilares de las medidas adoptadas por Pizarro.
      Bajo sus órdenes se torturó y asesinó a campesinos sospechosos de auxiliar al maquis, se requisaron tierras, se quemaron alquerías, se arrancaron cultivos y quedaron deshabitadas amplias zonas para aislar a los guerrilleros, dejarlos sin víveres y obligarlos a bajar de las montañas.

Bajo tierra

El caso de Pedro Alcorisa "Matías" es paradigmático. Durante meses ejerció como punto de apoyo de los maquis en Santa Cruz de Moya (Cuenca). Una vez descubierto, subió al monte junto a una partida guerrillera. Como castigo, la Guardia Civil detuvo a su padre y lo torturó hasta la muerte en el cuartel de Arrancapins, en Valencia. Después ocultó el cuerpo en un fosa común del cementerio de Valencia.

Historias así abundan entre las montañas valencianas, aragonesas y manchegas. La política de Pizarro fue salpicando de fosas estas tierras hasta que la guerrilla abandonó la lucha en 1952. El auto de Garzón enciende ahora la esperanza de aquellos que anhelan recuperar los despojos de sus familiares y enterrarlos con dignidad. "No puede haber reconciliación cuando media España está todavía enterrada en las cunetas", afirma Eligio Hernández, Fiscal General del Estado entre 1992 y 1994. Y añade: "No entiendo la reacción de la derecha ni mucho menos la de la Iglesia, institución que más reivindica la memoria histórica con sus mártires y beatificaciones. ¿Acaso los muertos republicanos no son hijos de Dios? ¿Acaso no merecen cristiana sepultura?".

Muertos de la guerrilla antifranquista en España por provincias

2006-12-03T18:25:00.000+01:00

2004-11-02T16:31:00.002+01:00

MAQUIS, GUERRILLEROS ANTIFRANQUISTAS, HUIDOS, EMBOSCADOS

Los emboscados de Matienzo

2004-01-30T11:47:00.005+01:00

Cuadernos del Valle del Asón
Los emboscados de Matienzo

Nº 9 Junio 2006 - Página 13-20

Domingo 6 de agosto de 2006, por Pedro Merino Múgica

Autor: © AER

En invierno de 2001 me encontraba con otros compañeros del club de espeleología AER buscando una cavidad en Matienzo, término municipal de Riba, Cantabria. Llovía mucho, y las referencias que teníamos de la cueva (explorada años atrás por ingleses) dejaban bastante que desear. Al de un buen rato de vagar por la áspera garma, vi una oquedad en una pequeña dolina. Entramos en ella pensando que por fin habíamos dado con la esquiva cueva. Pero cual sería nuestra sorpresa al encontrarnos con una salita de tamaño medio llena de lo que parecía basura a primera vista. No coincidía con lo que buscábamos, así que nos dispusimos a salir. Otro compañero y yo nos quedamos hurgando un poco por allí. Nos parecía raro que en medio de la nada apareciera un basurero dentro de una cueva. Esto es bastante habitual en la comarca, pero siempre asociado a núcleos de población, o a explotaciones agrarias. Pero allí no había nada, la casa más cercana se encontraba a unos 20 minutos de camino. Por otra parte, tampoco era factible que el agua hubiese arrastrado todos esos materiales, ya que nos encontrábamos en un valle fósil colgado muchos metros por encima de los cursos actualmente activos. Una sucinta mirada a los restos incrementó nuestra curiosidad: hoyas, zapatos, restos de cuero y vestimenta, alguna herramienta...daban la sensación de que la cueva había sido habitada, más que usada como basurero...

Por fin encontramos nuestra cueva, y las diez horas pasadas dentro borraron temporalmente el pequeño misterio. Ya en los coches, nos encontramos con una vecina que vivía allí cerca, y le preguntamos por la cueva que habíamos visto. Un tanto incómoda, nos dijo que había sido refugio de "los emboscados", tal y como se conoce en Cantabria a los grupos de guerrilleros que tras la Guerra Civil se vieron abocados a echarse al monte.
Según nos contó la vecina, la guardia civil se apostó en la boca de la cueva y mató "a seis hombres". No nos dio muchos detalles, y nosotros no insistimos, conocedores de que en esta comarca, como en muchas otras de España, las heridas y recuerdos de la última contienda civil han dejado cicatrices aún no cerradas entre la gente de más edad.


Cercanías de Calleja Rebollo: Autor: © AER

Las indagaciones

Aunque nos propusimos volver a echar un vistazo y tratar de informarnos un poco más sobre lo ocurrido, lo fuimos dejando, hasta pasar a ocupar un lugar en la siempre creciente lista de cosas pendientes; y ni siquiera en un lugar muy destacado. Pero tiempo después decidimos buscar algo de información sobre aquellos hechos.

En primer lugar, utilizamos "los avances de la técnica". Desde luego, no esperábamos que un oscuro hecho de armas (si es que fue así, ya que sólo teníamos una vaga declaración de una vecina que apenas habría nacido cuando acaecieron los hechos) ocurrido durante la dura posguerra española, tuviera su propia web, pero sí era muy posible encontrar en la Red bibliografía al respecto, amén de artículos que sirvieran para enmarcar este hecho y las circunstancias que lo rodearon.


Restos en Calleja Rebollo: Autor: © AER

Aunque la información accesible en Internet acerca de actividades guerrilleras en la España de la posguerra es abundante, no se encuentra demasiada información acerca de los grupos de resistentes activos en la zona cantábrica. Inicialmente, fue de más ayuda la bibliografía que encontramos, destacando dos obras del mismo autor, Isidro Cicero, acerca de "los emboscados". Se trataba de "Los que se echaron al monte" y "El Cariñoso, los emboscados del Miera". El primero de ellos, centrado en las actividades guerrilleras de la comarca de Liébana y Picos de Europa, no aportó ningún dato de interés directo, aunque el abundante uso de fuentes orales (de vecinos, guerrilleros, guardias civiles...) nos sirvió para enmarcar la época y el ambiente que se respiraba en Cantabria por aquél entonces. De mayor interés fue la segunda obra citada, centrada en la figura de "El Cariñoso", célebre emboscado de la zona del Miera, cuyo recuerdo no se ha borrado de la memoria de la gente de cierta edad, tanto por sus acciones como por el magnetismo personal que parece tenía. En esta obra encontramos una referencia un tanto vaga que podría responder al caso que nos ocupa.

Poco después accedimos a un foro sobre guerrilla en Liébana, y uno de los participantes nos facilitó cierta información coincidente con los escasos datos que teníamos. Sin embargo, apuntó algunos aspectos nuevos, como la existencia de dos versiones sobre lo ocurrido, que asimismo encontramos en otra página sobre historia oral de Cantabria.

Poco más se podía encontrar en la red o en la sucinta bibliografía sobre el tema, así que no quedaba más remedio que "volver a las fuentes" (a la cueva en este caso). Así, nos dirigimos de nuevo a la cavidad con idea de sacar algunas fotos.

La falta de archivos locales (o su carácter meramente testimonial) en los ayuntamientos de la comarca no dejaron más opción para documentarnos que dirigirnos a alguna hemeroteca y probar suerte. En la hemeroteca de la Menéndez Pelayo de Santander pudimos consultar ejemplares del Alerta y El Diario Montañés, los dos periódicos comarcales, el primero de ellos vinculado a Falange en los tiempos que nos ocupan. Nos centramos en los inicios de la década de los 40, en los que se encuadran los hechos, comprobando algún error de fechas en la bibliografía utilizada.

Finalmente, conseguimos acceder a unas memorias manuscritas de un vecino del valle de Soba, en la que se menciona con cierta profusión el tema de los emboscados, aunque desde una óptica bastante partidista, casi más que las noticias de la prensa, y eso que eran entresacadas de partes oficiales y adictos al régimen.


Bunker en La Picota: Autor: © AER

Marco histórico

Tras la caída del Frente del Norte en 1937 la guerra civil puede darse por concluida en Cantabria (Provincia de Santander por aquél entonces, perteneciente a Castilla La Vieja). La represión fue bastante dura, afectando a un elevado número de personas. Provincia "sociológicamente" de derechas, cuando las tornas cambiaron las venganzas fueron en muchos casos desmedidas. Al igual que en otros puntos de España, en el ámbito rural se mezcló la política con las rencillas seculares entre vecinos. Esto es especialmente cierto para las regiones del Miera, situada al oeste del Asón. Fueron muchos los simpatizantes del bando republicano ejecutados, torturados o encarcelados, pero también sufrieron idénticas consecuencias muchos vecinos cuyo único "delito" fue poseer tierras que alguno de los vencedores ambicionaba (durante la contienda ocurrió lo mismo pero invirtiendo los protagonistas). Un número relativamente considerable de personas optó por "echarse al monte", como única alternativa ante una vida que se les volvía sofocante. Las pasiones ideológicas han convertido a estos hombres en meros bandoleros antisociales para unos, y en vanguardia de la revolución para otros. Sin embargo, y aunque de todo hubo, en un significativo número de casos los "emboscados" no fueron sino gente que se vio obligada a escapar al monte por las circunstancias, y si la posguerra no hubiera sido tan cainítica como la propia guerra civil, lo más probable es que no se hubieran movido de sus pueblos.

Inicialmente no había ningún tipo de proyecto político en los huidos, motivados más que nada por el instinto de conservación. Tras los primeros momentos, un buen número de los "emboscados" decidió bajar del monte, en parte convencidos por la propaganda franquista que exhortaba a los que no tuvieran crímenes sobre su conciencia a entregarse y no temer las consecuencias. En muchos casos estas promesas quedaron en papel mojado, ya que el término "crimen" fue susceptible de las más variadas interpretaciones. Cualquier persona que hubiera ocupado responsabilidades políticas o sindicales durante la II Republica, o hubiese demostrado una militancia notable (o incluso sin ser notable) era víctima de la represión de los vencedores.

Cantabria (y otros lugares, como Asturias) fueron un lugar de temprana creación de guerrillas, por dos motivos: la orografía se prestaba a ello (la tradición guerrillera en la provincia es notable, desde la época de las guerras cántabras, la Guerra de la Independencia, o las Carlistadas). Por otra parte, el hecho de que la caída del Frente Norte supusiera la imposibilidad para los militantes republicanos de alcanzar las filas gubernamentales hacía que las personas más significadas política y militarmente que no pudieron escapar por mar, no tuvieran más opción que resistir a toda costa.

Sin lugar a dudas, ésta es una de las características de los guerrilleros de primerísima hora, en el mismo año de 1937: su compromiso político. Posteriormente ingresarían en las guerrillas gente que inicialmente trató de rehacer su vida, pero que por la brutal represión decidieron "echarse al monte", en algunos casos, porque la alternativa era la tortura o incluso la muerte a base de terribles palizas. Este es el caso del mítico Juanín, dirigente del grupo guerrillero más famoso de la cornisa cantábrica. Tras entregarse a las tropas franquistas es condenado a muerte, aunque gracias a la influencia de su hermano (falangista), le es conmutada la pena. Pero los continuos abusos y palizas que recibe en el cuartel de la guardia civil (incitados por un cacique al que Juanín había "zurrado" años atrás), le deciden a echarse al monte en 1941. Dieciséis años duraría su huida, que culminó trágicamente al ser muerto por la guardia civil en la Liébana. Más llamativo (como poco) es el caso de Francisco Bedoya, que se unió al grupo de Juanín... ¡en 1952! cuando hacía ya cuatro años que la resistencia había desaparecido oficialmente.


Calleja Rebollo: Autor: © AER

Los emboscados de Matienzo

Más cercano geográficamente, y relacionado con el hecho que nos ocupa, es el caso de José Lavín Cobo (Pin el cariñoso). Natural de San Roque de Riomiera, había sido militante anarquista y sargento republicano del Batallón de la CNT "Libertad". Tras la caída del Norte, decide volver a trabajar. Pero al ser detenido por la guardia civil y conducido a la sede de Falange, opta por escapar, al ser consciente de que iba a ser fusilado. Se refugia en la zona alta de los valles del Miera, Pas y Asón, caracterizado por sus grandes desniveles, lo escaso del poblamiento, y la multitud de cuevas propias de ese paisaje kárstico. Los huidos se van agrupando por mero sentido comunitario, pero la vida conjunta, la represión a la que se ven sometidos ellos y sus familias que han quedado en el valle y su fondo ideológico van radicalizando progresivamente a estos hombres. Por otra parte, en estos primeros momentos aún piensa en las posibilidades de la República de ganar la guerra, por lo que muchos siguen considerándose soldados del Ejército Popular.

Aunque las similitudes en los grupos guerrilleros son muchas, también encontramos diferencias. Así, en este grupo guerrillero que nos ocupa, las preocupaciones políticas fueron menores. Probablemente porque la mayoría de sus miembros tenían una formación política más escasa que otros grupos, y además un buen número de ellos era de filiación anarquista. En la guerrilla (generalizando) los grupos más politizados, más organizados y más serios, eran los afines al PCE, que mantendría su apoyo a esta forma de oposición al franquismo hasta 1948 aproximadamente, aunque en buena medida manipulando a los hombres que aún se mantenían en armas contra el franquismo dentro de España. También, en líneas generales, se puede decir que la politización fue mayor en los grupos asturianos que en los cántabros.

La dirección ideológica de estas partidas guerrilleras quedó fundamentalmente en manos del PCE. Indudablemente seguía siendo el partido mejor organizado, con más moral (dentro de lo que las circunstancias permitían), y con una férrea determinación de resistir. El análisis que la cúpula comunista hacía de las circunstancias políticas del momento cifraba sus esperanzas en la victoria de los aliados frente al Eje. Las democracias y la URSS triunfantes no podrían permitir la existencia de un régimen filofascista como el franquista (que sobre todo en los primeros años de la II Guerra Mundial presentó una orientación claramente favorable al Eje). Por tanto, la política interna del PCE se basaba en la resistencia y el contagio, pretendiendo encender las llamas de la rebelión.


Planta de Calleja Rebollo: Autor: Matienzo Caves

El grupo del Cariñoso no fue el único que se formó en el oriente de Cantabria. Tras la caída de Santander se organizaron diversas partidas de huidos, una de ellas integrada por jóvenes de Matienzo que no quisieron enrolarse en el ejército franquista. En julio de 1940 a través de la mediación del cura del pueblo se entregaron. Las penas se quedaron en poco (para 1942 estaban en libertad).
Otra de las partidas creadas en el último trimestre de 1937 fue la de José López Ruiz "Joselón". Era un prisionero de guerra republicano que se escapó cuando era conducido a la Colonia Penitenciaria Militarizada de Ramales de la Victoria.

Se interna en la Sierra de Hornijo y con otros huidos allí refugiados forma su partida. Entre ellos se encontraban los hermanos José y Luis Quintana Llamosa, y Josefa, la compañera de este último, naturales de la aldea de Socabarga. Su zona de actuación inicial (en los años que van desde 1937 hasta 1944) está en el tramo entre Villarcayo-Corconte-Solares-Laredo.

La partida tuvo siempre efectivos reducidos, cinco o seis hombres como máximo, pero estaba muy bien relacionada y disponía de numerosos puntos de apoyo en los pueblos de su zona. Y para sus largos merodeos tenía bases en la Sierra del Escudo y en la de Ibio. Las últimas acciones que se conocen de esta partida son varios golpes de mano realizados: primero contra una entidad bancaria de Solares, a fines del verano de 1946, y unas refriegas en la zona de Villacarriedo, en el verano de 1947. Aunque en alguna fuentes aparecer recogido que Joselón y los hermanos Quintana huyeron a Francia, lo cierto es que los tres murieron en una cueva situada en Pámanes en octubre de 1947 poco después, como se recoge en las memorias de Jesús Fernández y Fernández dan a los tres por muertos en agosto de 1947 en Pámanes.


Restos en Calleja Rebollo: Autor: © AER

Los hechos

De todos los grupos que por esta zona actuaron, las personas que protagonizan los hechos acaecidos en Matienzo parecen pertenecer al grupo del Cariñoso. 1941 fue sin lugar a dudas un año horrible para ellos. En 1940, ante el elevado número de emboscados existentes en la comarca, y la imposibilidad de las fuerzas del orden por reducirlos, se decide la evacuación de las cabeceras de esos valles montañeses, lugar donde los guerrilleros son poco menos que invencibles, y donde pueden contar con la secreta ayuda de familiares, amigos y correligionarios. Cientos de pasiegos y merachos se ven obligados a abandonar sus cabañas en los altos (no olvidemos que se trata de una zona donde se hacía la "muda", costumbre que aún hoy siguen un buen número de habitantes de estos valles) y bajar al valle, donde pueden ser controlados por la Guardia Civil. En una comarca de economía agraria y ganadera en su casi totalidad, esto no podía dejar de tener graves consecuencias para todos sus moradores. Concentrados en los pueblos, en algunos casos sólo podían ir a "hacer la hierba" acompañados por la Guardia Civil. Sin embargo, esto no facilitó la labor de las fuerzas de seguridad. De hecho, las capturas y ejecuciones de resistentes se debieron a delaciones y chivatazos, no a la labor directa de la Guardia Civil.

La evacuación se prolongó desde junio de 1940 hasta febrero de 1941(unos días antes del incendio de Santander), y ni siquiera la intervención del Ejército, que peinó los montes, logró resultado alguno. Incluso se produjo alguna de las acciones más sonadas de los emboscados, como el asesinato del "Rey de los Campos", conocido falangista meracho.

Pero "la evacuación" como fue conocida en la zona, también tuvo consecuencias para los guerrilleros. Parte del grupo del Cariñoso opta por esconderse en la ciudad de Santander (cosa bastante arriesgada, ya que la capital cántabra no pasaba de ser "un pueblo grande"), mientras que otros deciden esconderse en la comarca. El otoño de 1941 tendrá consecuencias dramáticas para este grupo, ya que se producen una serie de sucesivas caídas. En la Cavada, el día 24 de octubre, mueren Nemesio Hazas Arce, y Constantino, alias el Madrileño (se ignora apellido). Se da el caso de que este último es confundido con el hermano del primero, Rafael alias "el Ferroviario". Los familiares apuntalan el error para darle tiempo a huir, dirigiéndose a Matienzo, de donde era natural. Los periódicos reflejarán este error incluso un mes después de transcurridos los hechos.


Restos en Calleja Rebollo: Autor: © AER

El Cariñoso se había refugiado en Santander, y por culpa de un delator encontrará la muerte el día 27 de octubre, en la calle Santa Lucía, nº 44. Al día siguiente cuatro miembros más de su grupo son abatidos en Peña Castillo. Se trata de Dolores Lavín (La Lola), Marcos Lavín Gómez (Melenas) y Pedro Lavín Cobo (Cenizo). En algunos escritos, como el de Valentín Andrés, recoge una cuarta víctima en este suceso, un tal Benito. Pudiera tratarse de Santiago Martín Fernández, "atracador" (según la definición del Alerta) detenido ese mismo día en Orejo y que confesó formar parte del grupo del Cariñoso. Los datos respecto a esta persona son confusos, dándole algunos por muerto en la acción policial. Desde luego, el Alerta habla de detención y bien pudiera ser que su muerte fuera posterior, ejecutado tras su detención.

No acaban aquí las desgracias de este grupo. Tras la muerte del Cariñoso lo que queda de su partida se atomiza. Parte de ellos parece ser que cambia su marco de operaciones (o más bien su escondite), por la zona sita al Oeste del Miera, el Valle del Asón y el poljé de Matienzo. El 7 de noviembre de 1941 acaecerán los hechos que nos ocupan

Y aquí es donde encontramos uno de los principales problemas: la versión que ofrecen los periódicos no concuerda con la que recogen otros autores posteriores, y que parece confirmada por el testimonio oral de algunos vecinos del valle, recogidos por Valentín Andrés Gómez. Según la versión oficial, en la noche entre el día 7 y 8 de noviembre de 1941, una partida de guardias civiles bajo el mando del comandante Anguiano rodeó la guarida de los emboscados y matan a dos de los emboscados: Laureano Lavín Alonso (el Paisa) y Hermenegildo Trueba Barquín. Poco después es muerto Alfredo Barquín Ruiz. Un cuarto miembro de la banda, Víctor Gómez Gómez es herido y se refugia en la cueva, donde según el relato del Alerta huirá de noche aprovechando la oscuridad. Su rastro sería seguido hasta un abismo donde desaparecería, dándose por muerto.

Sin embargo, en los testimonios de vecinos de Matienzo y Bustablao que recoge Valentín Andrés Gómez, se cuenta algo totalmente diferente: en la cueva se encontrarían Laureano, Víctor y Rada, dos miembros famosos de la guerrilla de la zona oriental de Cantabria. Cercados por los guardias, aprovecharían la noche para huir. Los guardias, que ya habrían dado parte de la "muerte" de los tres emboscados, al descubrir al día siguiente que se les habían escapado, y ante el temor a las represalias, bajaron al pueblo de Bustablao, cogieron a Hermenegildo (cuyo padre estaba huido) y a su primo Alfredo, y llevándolos a la cueva los ejecutarían.

Cual de las dos versiones es cierta, es difícil saberlo. Si bien la segunda parece un tanto fantástica, no lo es tanto. La cueva en cuestión poseía dos entradas accesibles (además de una sima), y una de ellas está muy bien oculta entre la garma que rodea la cavidad (de hecho, sólo la pudimos encontrar desde el interior de la gruta). Es "vox populi" en la comarca (además de sentido común) que los huidos elegían cavidades con más de una entrada, para casos como estos. No es la única cueva que conocemos con fama de haber sido ocupada por los emboscados que presenta esta peculiaridad. En cuanto a las ejecuciones, el autor antes citado (que da por válida la versión de los vecinos), considera que pudo estar motivada por el temor en el que vivían los propios guardias en esta época (cosa que aparece asimismo documentada en los testimonios recogidos por Isidro Cicero, en lo referente a la comarca de la Liébana).

Indudablemente, para decantarse por una, habría que tener más datos, y lo hasta aquí presentado no pasa de ser un mero esbozo. Habría que investigar mucho más a fondo, tanto en las hemerotecas como en los archivos. Y sobre todo indagar entre los vecinos de más edad, que con total seguridad guardarán memoria de lo ocurrido.

Aún así, parece factible que esta segunda versión sea la correcta. Hubo, en esta primera posguerra, muchas ejecuciones extrajudiciales, por lo cual no extrañaría demasiado que hubiese ocurrido así. Por otra parte, parece que como "invención" de los vecinos es un poco rara, con un argumento bastante retorcido. Sin embargo, con los datos de los que disponemos, nada se puede afirmar con seguridad.


Restos de una cartuchera: Autor: © AER

Paisajes de la guerrilla (recuperando una web)

2003-01-29T10:35:00.037+01:00

“ El conocimiento exacto del pasado es la mejor ayuda para comprender el futuro” (Tucídides)

La Memoria de los Nuestros

Las fosas comunes del franquismo

"Si cada español hablase de lo que entiende, y de nada más, habría un gran silencio que podríamos aprovechar para el estudio" (Antonio Machado)

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Bienvenida

Bienvenid@s a este "recorrido virtual" por paisajes españoles que un dia conocieron el valor y el miedo, el frío y el hambre, la injusticia, el compañerismo o la soledad mas absoluta, la muerte o la traición. Tiempos en los que sobrevivir una semana, un día, o simplemente una hora más, era la única esperanza. Tiempos en los que la vida de un ser humano tenía escaso valor.

Estos lugares por los que hoy transitas o resides, turista o viajero, fueron testigos de personajes, experiencias y hechos dificiles de imaginar para las actuales generaciones. Lugares que son algo más que un bello paisaje. Lugares con historia muy reciente. Lugares con alma.

En la foto, Guerrilleros de El Bierzo (León): De pie, de izda. a dcha.: Los hermanos Guillermo y Mario Morán García, y Evaristo González Pérez "Rocesvinto". Agachados, en primer plano: Arcadio Ríos Rodríguez y Abelardo Macías Fernández "Liebre"

      Esta web está dedicada a la Memoria de aquellos luchadores que soñaban con un país libre, a sus familias, y al pueblo llano que les ayudó, todos ellos maestros de la supervivencia y la resignación, a los que la historia oficial de aquel régimen intentó enterrar en el olvido, bajo el descrédito y la infamia. También la dedicamos a miles de inocentes, aquellos paisanos a los que tocó sufrir, incluso morir, por encontrarse en medio de aquella guerra silenciada con tanto esmero.
      También la queremos dedicar a los investigadores, auténticos "Guerrilleros de la Memoria Histórica", que sin tener padrino o "enchufe", se afanan entre polvorientos y húmedos archivos, después de mendigar con mucho esfuerzo que les dejen entrar en esos locales oficiales y militares, con la certeza de que la buena información, la de verdad, está en otro armario, bajo llave.
      Es dificil imaginar la fortuna, en tiempo y dinero, que le supone a un historiador cada obra que produce, que incluso vendiendo miles de ejemplares no recuperaria ni una minima parte de lo invertido, por no hablar del costo personal y familiar.
      ...Qué decir de tantas obras y tesis que se quedan sin publicar, por falta de presupuesto o interés oficial.
      Gracias a su lucha ingrata y silenciosa contra la burocracia y la ignorancia nos llega, poco a poco, la informacion veridica de nuestro pasado histórico.
      Por todos vosotros: guerrilleros, protagonistas, profesionales, educadores y amigos de la Historia, por vosotros va.

¿"Bandoleros" o Guerrilleros?

Después de su victoria oficial en 1939, el régimen franquista no podia admitir que en España continuase una resistencia politica y militar organizada contra el" nuevo orden", por lo que el aparato de propaganda se empeñó con todo cuidado en calificar como "bandoleros" o "forajidos" a estos grupos guerrilleros, que tenían su propio Código de Disciplina y que mantenian la ilusión de una futura liberacion de España de la Dictadura, soñando con volver a la Constitucion Española de 1931, que sería su referente de democracia y libertad más cercano. Aun así, la ética, metodología y filosofía de combate de la Guerrilla era muy diferente a la de los verdaderos bandoleros, e incluso los posteriores "comandos" de "lucha armada".

Valor demostrado, ...y respeto de su enemigo

El General de la Guardia Civil Manuel Prieto López, en el documental "España, Historia Inmediata" (1983), refiriéndose al fenómeno de la Guerrilla Anti-franquista de la postguerra española declaraba:

"Ellos, los "bandoleros", han matado muchos guardias civiles. Concretamente donde yo me he desenvuelto en este tema, provincia de Málaga y Granada. Hay una lápida en la Comandancia de Granada que recoge el nombre de tres compañeros míos, 3 tenientes muertos, varios suboficiales y guardias hasta un total de 60.

También ha habido muchos muertos por parte de los "bandoleros", pero todos han sido en enfrentamientos. Nunca ha sido como el sistema terrorista de ETA de asesinar a traición o por la espalda. Ante esto, les tengo un cierto respeto y un cierto recuerdo de agradecimiento a los maquis."

Decreto de la D.G.S. del 11 de abril de 1947: Prohibición expresa del vocablo "Guerrillero" o "Maquis" en todos los comunicados e informes

Según las investigaciones de la profesora Mercedes Yusta Rodrigo para su Tesis Doctoral en el Departamento de Historia Contemporánea de la Universidad de Zaragoza, la utilización de esta terminología es decretada de forma oficial en una circular de la Dirección General de Seguridad del 11 de abril de 1947 prohibe expresamente utilizar el término "guerrilla" , "maquis" o "guerrilleros", debiendo utilizarse en todos los comunicados externos e internos en su lugar los de "bandoleros" "forajidos" o "Bandolerismo".

"No son verdaderos bandoleros"

Pero con ello, lo que se consigue es dotar de contenido político al vocablo "Bandolero". Cuando en los informes de la Guardia Civil se alude a delitos cometidos por auténticos delincuentes comunes, se puntualiza que éstos "NO SON VERDADEROS BANDOLEROS".

Según estos informes, a los delitos comunes no se les puede considerar "Actos de Bandolerismo". De todo esto se desprende que el "bandolerismo" se consideraba un delito político.

Desde el Ministerio del Interior saldría la orden expresa de aniquilar a los guerrilleros y enlaces, "sin heridos ni prisioneros", una caza del hombre sin cuartel, con la tristemente famosa "ley de fuga" o "licencia para matar" en la mano.

Veteranos supervivientes, enlaces y miembros de la Guerrilla Anti-franquista, en el Acto de Homenaje durante las Jornadas de la Guerrilla en Algeciras (Abril, 2002), organizado por las Asociaciónes AGE y "Caidos por la Libertad".

Votaciones emblema Guerrilleros por la Memoria"

Caravana de la Memoria, Málaga, octubre de 2002

La Diputación de Málaga y AGE organizan una Caravana Itinerante por la provincia de Málaga, con exposiciones, debates y la asistencia de historiadores, investigadores y supervivientes de la Resistencia guerrillera.

Homenaje en Ciriego (Santander)

Homenaje en Cantabria de AGE a 5 guerrilleros fusilados el 30 de abril de 1948 en las tapias del cementerio de Ciriego: Gabriel Pérez Díaz, Jerónimo Argumosa López, Feliciano Santamaría García, Juan Rivero Sanchez y Francisco Rodriguez Chaves.

Jornadas del Maquis - Sta Cruz de Moya (Cuenca)

Teresa-Florencio Pla Meseguer, la Pastora.

2003-01-01T23:19:00.006+01:00

Teresa-Florencio Pla Meseguer la Pastora o el Hermafrodita. Nacida en 1917 en Vallibona, las dudas de sus padres la hicieron registrarla como Teresa. Los años le hicieron crecer la barba y la corpulencia, pero cuando la Guardia Civil de Morella le hizo desnudarse para saber si era hombre o mujer se sintió humillada. Desde ahí se vistió de hombre e inició su lucha junto a la guerrilla.

Ver documental sobre la Pastora.

Orígenes e historia del somatén.

2003-01-01T18:10:00.004+01:00

El somatén (del catalán som atents que quiere decir "estamos atentos") es una institución española de carácter parapolicial originaria de Cataluña. En sus inicios un cuerpo armado de autoprotección civil, separado del ejército, para propia defensa y la de la tierra. Sus orígenes provienen del sagramental, cuyos orígenes se encuentran en las recopilaciones efectuadas por las Cortes de Cataluña en 1068 y de un usatge (uso) denominado Princeps namque. Ambos textos legales configuran el carácter a la vez policial (en el ámbito local) y militar (en el general) conferido al somatén.

Otro de los cometidos del somatén consistía en dar la alarma para alertar a los pueblos vecinos. Esto se llevaba a cabo mediante hogueras encendidas de cumbre a cumbre, el sonido de un cuerno, un toque de trompeta o repique de campanas. De esta última manera, del repique de campanas (o bien so emetent, en catalán), es de donde surge el nombre posterior, que prevalece sobre el de sagramental a partir sobre todo del siglo XVI. Los miembros del somatén eran todos los vecinos en condiciones de prestar tal servicio. Tenían obligación de conservar armas en sus casas y de instruirse periódicamente en su manejo.

El Somatén en la Edad Moderna

La movilización masiva de los ciudadanos se denominaba somatén general y alcanzó su auge durante los siglos XII y XIII. Durante los dos siglos siguientes fue frecuente aún. En los siglos XVI y XVII adquiere un papel fundamentalmente policial –contra bandoleros, hugonotes y piratas– definido por la Constitución de 1561, vigente hasta mediados del siglo XVII.

A raíz de la derrota de los partidarios catalanes del archiduque Carlos en la Guerra de Sucesión Española (1714), Felipe V promulga los Decretos de Nueva Planta, uno de cuyos efectos es la supresión del somatén, liderado por el general Moragues durante la guerra. Pese a esta supresión temporal, el somatén fue restablecido en 1794 por el conde de la Unión durante la Guerra del Rosellón (1793-1795), a causa sobre todo de la mala situación del ejército. Fue nuevamente usado durante la Guerra de la Independencia Española (1808-1814), en contra de los franceses en Rosas, Barcelona y Tarragona.

El Somatén en la España contemporánea

El 1855 fue reconstituido por los grandes propietarios rurales, con el nombre de Sometent Armat de la Muntanya de Catalunya y adoptó el lema de Pau, pau i sempre pau (paz, paz y siempre paz). A partir de entonces, el somatén adquirió un carácter de cuerpo auxiliar del orden público en el ámbito rural, destinado a proteger los dominios de los grandes propietarios. Se abolió nuevamente en la Primera República, pero se restableció poco después para combatir a los carlistas en la Tercera Guerra Carlista.

Las Bases de Manresa reservaban al somatén una importante tarea, que no se llegó a llevar a término por no aplicarse las Bases.

Posteriormente, el somatén actuó en colaboración con las autoridades en varias ocasiones. Así, por ejemplo, colaboraron en la detención de Francisco Ferrer Guardia (1909), acusado de complicidad en el atentado de Mateo Morral contra Alfonso XIII, y en contra de los huelguistas en Alella, en los años anteriores a la dictadura de Primo de Rivera. Durante esta dictadura, además, Primo de Rivera intentó, sin éxito, extender la figura del somatén al resto de España. En 1931 es disuelto de nuevo por la Segunda República, debido a sus tendencias conservadoras, pero se restableció en 1936 al estallar la guerra. Acabada esta, en 1939, se disuelve nuevamente el somatén, pero no por mucho tiempo, puesto que en 1945 el régimen de Franco lo reorganiza con la finalidad principal de colaborar con la Guardia Civil en combatir a los maquis.

Fue disuelto definitivamente por el Senado en 1978.

Clandestinos. Prólogo de José Ignacio Gracia Noriega.

2003-01-01T17:51:00.001+01:00

En la Rusia zarista, la policía llegó a estar representada, por medio de Malinovski, en las máximas instancias revolucionarias. Lo que demuestra que la inteligente y magnífica novela de G. K. Chesterton, El hombre que fue Jueves, en la que al cabo resulta que todos los conspirados con infiltrados, no es, en modo alguno, disparatada. Añade Wassiliew que «por este motivo, no faltaba nunca en la vida de todo colaborador secreto el instante en que súbitamente se arrepentía del doble papel que se había prestado a hacer. En este crítico momento despertábanse en él algunas veces fanáticos sentimientos de odio contra aquel oficial de la Ochrana que dirigía la actividad del agente». ¿Es posible que la delación conviva hasta puntos extremos con el fanatismo? Lo es, según parece, aunque las circunstancias de la clandestinidad antifranquista, cuyos resultados no desembocaron, en modo alguno, en ningún tipo de revolución, fueron muy distintas de las de los revolucionarios rusos. En España, el confidente delataba para conseguir algún tipo de beneficio, bien en el orden material, recibiendo, de oscuros presupuestos, el equivalente a las treinta monedas, o bien para preservar su seguridad. En este ambiente, el fanatismo estaba de más. Me contó el comandante Mata que, de inmediato, desconfió de alguien que se había infiltrado en la guerrilla debido a su fanatismo. El delator era, en la España de los años cincuenta y sesenta, por lo general, un pobre hombre. Cualquier parecido entre el atormentado Gypo Nolan, de la novela de Liam O´Flaherty, y el delator de la policía franquista, que delataba a cambio de miserables prebendas, salvo el acto mismo de la delación, es inexistente.

Clandestinos, el libro más reciente de José Ramón Gómez Fouz, el autor de Bernabé y La brigadilla, dos obras documentada y polémicas, indispensables para conocer aspectos precisos y muy poco divulgados de la historia asturiana reciente, no trata sólo de la delación y de la actividad de algunos infiltrados en el movimiento clandestino, aunque es posible que sea éste su aspecto más vistoso y, probablemente, será el más polémico. Alguno de aquellos temibles confidentes hizo notoria e importante carrera política, sin que a éste se le caigan los anillos por ello, ni a su partido le importe demasiado, debido a que, con la llegada de los «tiempos nuevos», de la segunda restauración borbónica, el principio en el que se fundamentan la buena armonía, la convivencia, el «consenso» y la «corrección política» es único e invariable: todo da igual. Señalar a éste o aquel, sólo vale para clarificar unos aspectos ocultos a la par que indispensables de la actividad clandestina, pero como decía Dante de los homosexuales, «bueno es saber de alguno».

El libro de Gómez Fouz está bien nutrido de informaciones. En los libros de este ex-boxeador, que fue campeón de Europa, se debe entender al dato más que al comentario. Es más: comentario apenas hay. Gómez Fouz lo evita en beneficio de la objetividad, aunque no oculta sus fuentes, que son policiales. ¿Significa esto un punto de vista parcial? No necesariamente. Es posible que algunos supongan que en este libro predomina el punto de vista de quienes combatieron a los movimientos clandestinos; pero éstos, a su vez, fueron entrevistados y consta su testimonio. El autor no hace trampa, y tanto hablan los de un lado como los de otro. Otro caso es que algunos no hayan querido hablar, como sucedió mientras escribía el libro sobre Bernabé, el famoso bandolero llanisco, y luego protesten. El teniente coronel Aguado, que adjetivaba con más frecuencia y menos moderación que Gómez Fouz, no por ello dejó de escribir un libro fundamental sobre el maquis en España, basado en los archivos de la Guardia Civil. No se trata, pues, en el libro de Gómez Fouz tanto de una versión policial de aquellos hechos como de la inclusión de testimonios policiales. No siempre el testimonio ha de venir del mismo lado, como se acostumbra ahora.

La clandestinidad impone sus normas, que se extienden a un ámbito bastante más amplio que el de los reducidos grupos de personas más batalladoras. Siendo el confidente o informador el complemente indispensable de la acción clandestina (y cuanto más clandestina sea esa acción, mayor será la presencia obsesiva del informador, imaginada o real), a semejanza del Estado al que combaten, las células clandestinas generan sus propios servicios de contra-información: al confidente se le combate con otros confidentes, o bien creando una mentalidad obsesiva en el entorno, relacionada con el miedo a la delación. Los servicios de contraespionaje de la clandestinidad desarrollan la busca y captura del delator, en la que nadie, a la larga, queda libre de sospecha. La sospecha es, por tanto, el reverso de la clandestinidad: reverso que, como la cara y la cruz de las monedas, es indisoluble. Como todo el mundo puede ser delator, todo el mundo es sospechoso. La única posibilidad que cabe ante esto es mantenerse al margen, lo que no siempre es posible. En la Universidad de Oviedo, por ejemplo, la presencia de un catedrático vinculado profesionalmente con la policía, creó una psicosis de desconfianza entre los alum nos más comprometidos. Entre los discípulos aventajados de este catedrático figuraba un medievalista, quien, decidido a ser funcionario a toda costa, hizo, según parece, oposiciones al cuerpo superior de policía por si le fallaban las oposiciones a profesor de medievalidades, previsiblemente más exigentes. Esto, en los años sesenta, era motivo para despertar el desasosiego, aunque el medievalista siempre hubiera sido modelo de individuo «políticamente correcto»: en tiempos de Franco era franquista (más o menos, los que se mantenían al margen de toda actividad política, actuaban a favor del régimen), y ahora es demócrata. No sé si sus estudios le habrán enseñado que lo más prudente es estar con quien manda.

La delación admite múltiples variantes, y por no salirnos del marco de la Universidad de Oviedo, recordemos el artículo del profesor Benítez Claron haciendo las oportunas acotaciones al trabajo de Emilio Alarcos sobre la poesía de Blas de Otero. Por si algunos aspectos de la poesía de Otero quedaran oscuros o ciertos detalles pasaran inadvertidos, el eminente catedrático de literatura puso los puntos sobre las íes, aclarando, por ejemplo, que donde el poeta escribe, para que los censores lo den por bueno, «misteriosas», debe leerse «religiosas». Este «instructivo escrito», como humorísticamente lo denominaba el propio Alarcos, al cabo de los años, no puede ser considerado del todo como delación, porque faltan en él el sigilo y el ocultamiento: va firmado. Pero sus efectos pudieron haber sido tan nocivos como los del chivatazo que se daba entrando en la comisaría por la puerta de atrás, de no estar por aquel entonces en Asturias un gobernador civil que no le concedía a estas cuestiones mayor importancia que la que tenían.

En Clandestinos se percibe, por parte de Gómez Fouz, el respeto, e incluso una cierta admiración, hacia el profesional y hacia el hombre valeroso: en este sentido, y aunque estuvieran en campos antagónicos, la actitud del autor hacia dirigentes comunistas como Horacio Fernández Inguanzo, Ángel León o Gerardo Iglesias, no resulta muy distinta a la que manifiesta frente al comisario Ramos. No se trata de disculpar a unos y a otros, sino de señalar que Horacio, el legendario Paisano, fue un hombre íntegro, que lo sacrificó todo a una idea, mientras que Claudio Ramos Tejedor era, en un aspecto estrictamente profesional, un policía competente. Horacio Fernández Inguanzo luchaba por un modelo de sociedad: la misión de Ramos consistía en impedir que ese modelo pudiera imponerse. Cuando, al fin, el Paisano es detenido, se cuenta que le dijo Ramos: «Ya es hora de que nos presentemos.» Era natural que el policía y el clandestino acabaran coincidiendo. Aunque esta detención no tuvo carácter irreparable. Ramos, todo lo más, sólo podía retrasar lo que se veía venir, y que no fue, en modo alguno, ni aquello por lo que Horacio Fernández Inguanzo luchaba, ni lo que procuraba el comisario Ramos, por todos los medios, impedir.

La lucha del clandestino es dura. La lucha contra el clandestinos es dura, igualmente hay pocas concesiones porque se desarrolla en subterráneos oscuros, ocultos a la vista de la mayoría de los ciudadanos, sin otros testigos que quienes se encuentren implicados en ella. Acaso las concesiones se hagan en torno al informador, precisamente porque es la excepción, aunque en casos de prudencia extremada (y en la clandestinidad, toda prudencia es poca) se vean confidentes por todas partes: como en la citada novela de Chesterton, el la que todos los conspiradores eran policías. Y eso que, en la época que presenta Gómez Fouz en este libro, el régimen del general Franco ya no era lo que había sido. De la década del cincuenta, en la que se producen los primeros movimientos obreros y estudiantiles de decidida oposición a la dictadura, a la del sesenta, el cambio es perceptible. El sistema es menos monolítico. No es que hubiera mayor tolerancia, pero la represión empezaba a ser menos brutal. Como toda dictadura que se precie, el régimen franquista era policial, pero al lado de las estrictas policías del nacionalsocialismo y del socialismo real, la policía franquista presentaba un tono más artesano.

En los interrogatorios se insistía en montar el teatrillo del «policía malo» y el «policía bueno», por si, ante las amenazas del «malo» o la insinuada protección del «bueno», el acongojado y desvalido detenido se decidía a hablar. Pero no se recurría a la tortura, tanto como se rumoreaba y temía, salvo en algunos caso puntuales, como la represión de las huelgas mineras. La gran «bestia negra» de la policía político-social, al menos en Asturias, eran las clases proletarias y, dentro de éstas, los mineros de forma muy especial. De todos modos, por desconocimiento, es decir, por la mala información, la policía exageraba la potencia de los adversarios del régimen. Cuando de aquella se hablaba del «socorro rojo», parecía como si la «conspiración judeo-masónica-marxista» estuviera en marcha, presta a desembarcar en cualquier Normandía del desprotegido territorio español. Pero el «socorro rojo» y similares se reducían a cuatro perras y a un par de números de Mundo Obrero, que pasaban de mano en mano con religiosa unción, y los temidos «enemigos del régimen» se + limitaban a una minoría exigua, aunque entusiasta. En la década del sesenta, con la bonanza económica, la mayoría del país era franquista, cuando menos porque no estaba dispuesta a dejar de serlo a cambio de improbables aventuras políticas. Bien es cierto que esa sociedad se hizo «demócrata» de la noche a la mañana y sin mayores dificultades, y que feroces franquistas de aquel tiempo, de haber sabido que dentro del socialismo cabían sujetos de la calaña de Trevín Lombán, hubieran contribuido a la caída de Franco, para seguir haciendo buenos negocios de forma más descarada. Por este motivo, los clandestinos no sólo habían de luchar contra la dictadura y protegerse de las amenazas de la policía secreta, sino que, además, contaban con otro inconveniente, más firme que los dos enemigos declarados: la indiferencia, cuando no el colaboracionismo, de la mayor parte de la población. Ni la policía tenía tanto poder ni tanta información como suponían los «enemigos del régimen», ni éstos eran tantos, ni disponían de medios, ni estaban organizados como la policía recelaba. La visión de unos y otros, policías y clandestinos, estaba deformada por una información deficiente, cuando no disparatada.

En una sociedad colaboracionista, como lo era la española de los años sesenta, el régimen policial se reafirma: no porque la policía contara con mejores efectivos, que eran bastante escasos, como Gómez Fouz precisa, sino porque se respiraba un clima policial. El confidente, especie de lo más vil, podía multiplicarse de manera espontánea entre ciudadanos que se tenían por respetables pero que estaban dispuestos a apuntalar el sistema por medio de la denuncia solapada o del anónimo. Ya no era el informador un pobre diablo tan solo, sino alguien que pretendía hacer méritos con el régimen policial, no sólo denunciando al disidente, sino, sobre todo, rechazando al disidente, haciéndole el vacío, contribuyendo a expulsarle de la sociedad. Se trataba de aquello a lo que Gustavo Bueno llamó «la policía inmanente», mucho más poderosa y totalizadora que las presencias inquietantes del comisario Ramos o del inspector Núñez Ispa. El miedo generalizado, y no siempre justificado, hacía ver a policías por todas partes, como en aquel simpático poema de D. Ramón de Campoamor, El amor y el río de piedra, donde el desertor fugitivo, a donde quiera que miraba, veía guardias civiles:

Porque Jaime, sintiendo trasudores, de improviso gritó: «¡Guardias civiles!», pues para un desertor, en la apariencia, no hay más hombres que guardias y alguaciles.

El temor a la policía multiplica el número de policías, que también el miedo es «gran pintor de espectros»; y lo más bajo del hombre, según afirmo Faulkner en su discurso de Estocolmo. La policía, a su vez, veían tantos comunistas como los antifranquistas veían policías. Cualquier gesto de disidencia, por tímido que fuera, bastaba para recibir el sambenito de «comunista». Desde luego, nunca hubo tantos comunistas como la policía buscaba. Pero esto no es inconveniente para reconocer y señalar, una vez más, que el Partido Comunista de España estuvo siempre y en todo momento y lugar, sin reparar en medios, peligros o sacrificios de sus militantes, a la cabeza de la lucha antifranquista. E incluso una indecisa aunque creciente oposición burguesa o procedente de círculos católicos avanzados, hubo de articularse en torno o en los aledaños del P.C., que era el partido por antonomasia: un partido real aunque oculto, que significaba el vigoroso contraste con el inexistente, si no era a vaporosos efectos burocráticos, «partido único». En aquella segunda confrontación entre «rojos» y «azules», la superioridad moral y efectiva de los primeros sobre los segundos era indiscutible.

La Universidad de Oviedo, que fue el ambiente donde yo me movía por aquella época, presentaba unas características especiales, lúcidamente analizadas por Gustavo Bueno en un artículo memorable, «La excepción de Oviedo», que, en su día, causó sensación. Yo creo que la policía secreta tenía bastante controlado este ámbito, gracias, sobre todo, a la «policía inmanente». La mayoría de los estudiantes no estaban dispuestos a comprometerse, por presión familiar y por no perjudicar a sus carreras futuras; lo que suponía, el convencimiento pesimista de que el franquismo tenía cuerda para rato. Por su parte, la policía se preocupaba, de manera muy especial, de que no se establecieran contactos entre la Universidad y las cuencas mineras. Contactos que terminarían formalizándose, sin tardar mucho, debido a la idea, práctica y brillante, de los Clubs Culturales. El temor a la delación, no obstante, puede que haya sido más intenso en el medio universitario que en otros medios, en parte por la lectura de autores como Jean-Paul Sartre o Albert Camus, entonces muy de moda, y que concedían a la delación un tratamiento literario, procedente del peso del recuerdo de la ocupación alemana y de la clandestinidad (mucho más arriesgada que la anti-franquista de los años sesenta) de la Resistencia. La delación presentaba formas complejas, que incluían, en ocasiones, la delación del propio confidente. El inspector Núñez Ispa, de la policía político-social, «eterno estudiante de tercero de Derecho», como se le calificó en un panfleto, que solía presentarse en el patio del casón de la calle San Francisco (donde se encontraban las facultades de Filosofía y Letras y Derecho) ataviado con una chaqueta como las usadas por los colegiales del Colegio Mayor San Gregorio, era objeto de vigilancia especial por parte de los «clandestinos», que deducían la posible vinculación con la policía de los estudiantes que mantenían alguna relación con él entre clase y clase. Había también grupos a los que, una vez más, se le concedía mayor importancia de la que tenían, de signo más o menos fascista, como «Defensa universitaria», que de buena gana se hubieran transformado en para-policiales si se les hubiera permitido. Pero la colaboración de estos animosos muchachos estaba muy restringida, y sé de uno que fue detenido en el Paseo de los Álamos, en Oviedo, la tarde de la primera manifestación contra la guerra del Vietnam, por haberse obstinado en colaborar con las fuerzas del orden «más allá de lo que le exigía el deber». Cuando, sin duda alguna, algún miembro de la policía armada o de la secreta le ordenó que circulara en lugar de estar de mirón, el entusiasta espontáneo se habrá encrespado con el consabido: «¡Usted no sabe quién soy yo!», y fue al furgón policial de cabeza.

En cualquier caso, la presión policiaca sobre el movimiento universitario en Oviedo fue muy inferior a la que mantenía en las cuencas mineras. No obstante, tengo la impresión de que en el movimiento obrero había menos obsesión por los delatores que en el universitario, al menos entre aquellos que no dependían directamente del P.C. Incluso en algunos casos, como el que de forma sobresaliente se expone en esta obra, se desconocía o se le quitaba importancia a la baja ocupación de confidente, cosa que en modo alguno sucedía en círculos políticos más conscientes y estrictos (como los que entraban en la órbita comunista).

De haberse publicado este nuevo libro de J.R. Gómez Fouz hace treinta años, se habrían evitado muchos sobresaltos, sospechas, temores, conjeturas desmesuradas y acusaciones falsas. La clandestinidad, insisto, engendra al delator, delatores los hubo en los dos bandos, y quienes no actuaban para la policía, sino para su causa, se mostraban activos buscando posibles confidentes de la policía. El miedo a los delatores magnificaba la delación, multiplicándola. De este modo, cierto conocido estudiante de Derecho fue señalado en un panfleto como confidente de la policía, denuncia a la que se opuso el futuro presidente del Principado Juan Luis Rodríguez Vigil (que ya por aquel entonces, como correspondía a un futuro dirigente socialista, entendía la íntima relación que para algunos existe entre la dignidad personal y el dinero), argumentando que tal estudiante no podía descender a ocupaciones tan canallescas habida cuenta que pertenecía a una familia de desahogada posición económica. Con lo que se concreta también otro punto importante: se quería creer que el confidente de la policía delataba por dinero, mientras que los del otro bando actuaban por ideas o por defenderse.

Clandestinos, de Gómez Fouz, es recuento de historia oculta. No todos salen airosos en esta historia, cosa natural e inevitable. pero sin las actividades en las cloacas no hubiera sido posible sentarse ante una mesa a negociar, que es lo propio de la higiénica y correcta política actual. Mas antes, ¡cuántas manos sucias! Como escribió Shakespeare (Macbeth, acto V, escena I), «ni todos los perfumes de Arabia endulzarían esta mano».

José Ignacio Gracia Noriega

El Somatén

2003-01-01T17:49:00.007+01:00

En 1945 el régimen de Franco lo reorganiza, y extiende a a casi todo el territorio nacional, bajo el nombre de "Somatén Armado", con la finalidad principal de colaborar con la Guardia Civil en combatir a los maquis.

Los miembros del somatén, que tenían sus fusiles adjudicados en los puestos de la Guardia Civil y licencia de arma corta (muy limitada en España), no podían actuar en solitario, pero podían quedar a cargo del cuartel de la Guardia Civil si era necesario que todos los guardias acudieran a una emergencia, salir de servicio formando pareja con un guardia civil, etc. Así, el somatén Abel Rocha acabó con la vida, a disparos, del anarquista Quico Sabaté en Sant Celoni, en 1960.

El somatén fue disuelto por el Senado en 1978.

Orígenes e historia del Somatén

La denuncia.

2003-01-01T09:08:00.003+01:00

El motor de la justicia franquista era la denuncia. Los sumarios se instruían a partir de la actuación de unos denunciantes anónimos hasta 1941. A partir de ese año, ante los excesos cometidos se dio carácter público al denunciante, exigiéndosele la aportación de pruebas.

Hasta entonces, la denuncia era personal, anónima y en muchos casos interesada, sesgada e insidiosa hacia las futuras víctimas.

Bastaba con afirmar que el denunciado había pertenecido al Comité, había participado en requisas o había asesinado para que estuviera destinado a una muerte segura.

Con este método se solapaba la envidia, se eliminaban competidores molestos, se apropiaban de haciendas, se sustituían maridos por amantes, se resolvian enfrentamientos familiares por herencias, etc.

La Guerrilla Partisana Soviética.

2003-01-01T08:51:00.009+01:00

Las Fuerzas Partisanas Soviéticas eran distintas a las demás composiciones guerrilleras de la época. Así como todas las guerrillas, tanto europeas como orientales, véase por ejemplo el Movimiento Huk en Filipinas, de base campesina e inspiración socialista, basaban sus actividades en pequeñas escaramuzas de hostigamiento a la retaguardia del ejército invasor, la Fuerza Partisana Soviética, aunque de carácter irregular y también compuesta por ex militares y paisanos, desarrollaba una guerra de guerrillas más convencional.

La diferencia radica, ante todo, en el organigrama del combate armado de cada nación. De este modo, y a diferencia de lo ocurrido en el resto de Europa y del mundo durante la guerra, la Union Soviética contemplaba la Guerra Irregular como un componente orgánico y básico del combate armado, no como un componente separado de las operaciones convencionales.

Pero existen más diferencias radicales con respecto al resto de movimientos guerrilleros durante la Segunda Guerra Mundial. Así, por ejemplo, es de obligado cumplimiento citar que un firme control político era esencial para el uso soviético de las Fuerzas Partisanas. Su sistema político no toleraría jamás la existencia de una entidad políticamente viable y armada sin su subyugación al Partido Comunista de la URSS.

Y como última diferencia radical con otros movimientos partisanos, debemos añadir la coordinación de las fuerzas regulares y Partisanas por el Estado. Las Fuerzas Partisanas jugaron un papel fundamental como complemento para las fuerzas regulares; Los partisanos atacan vulnerabilidades y puntos críticos en perfecta coordinación con unidades convencionales para atacar el centro de gravedad enemigo. O lo que es lo mismo, en lugar de basar sus actividades en escaramuzas y actividades de comando en la retaguardia del enemigo, las fuerzas partisanas perseguían y atacaban, como punta de lanza o como soporte al ataque de los regulares las grandes masas y concentraciones de tropas enemigas, generalmente el grueso de los ejércitos enemigos.

El origen de este pensamiento y esta concepción de la guerra irregular en la URSS es obra pura de la expeiencia revolucionaria adquirida en las revoluciones de 1905 y 1917. De estas experiencias, Lenin elabora todo un compendio sobre guerrilla partisana y sus estrategias en la victoria revolucionaria. Ese compendio y estudio leninista es la base del control del Partido Comunista (el partido de la revolución) sobre las fuerzas Partisanas en la URSS.

Pero existe un origen aún anterior al de la Revolución Soviética. Ya en 1812, el Oficial del Estado Mayor del Ejército Ruso, Davidov, fue un pionero en el envío de Unidades Guerrilleras tras las líneas francesas, y eso a pesar de la opinión al respecto del Comandante de las Fuerzas Rusas,Kutuzov, que temía armar a campesinos, creyendo que tratarían posteriormente de liberarse de su servidumbre por la fuerza de las armas. Así, Davidov dejó escrito:

Que la guerra partisana ni pretende asestar alfilerazos al enemigo, tales como secuestrar a un centinela aislado, ni lograr una victoria decisiva mediante un ataque frontal sobre su fuerza principal. Este tipo de guerra "concierne a toda el área que separa al enemigo de su base operativa", y sus objetivos son "cortar las líneas de comunicaciones, destruir todas las unidades y vagones que quieren unirse a él, asestar golpes sorpresa al enemigo dejándole sin comida y municiones y al mismo tiempo bloquear su retirada. Éste es el real de la guerra partisana".

Como podemos apreciar, es ya muy temprano el uso de guerrillas partisanas en la retaguardia enemiga, guerra nada convencional que estrenaron los españoles en la guerra de la Independencia contra las fuerzas Napoleónicas en España en el sigo XIX.

No obstante, el origen de todos los estudios, desarrollos y organizaciones partisanas en a URSS debemos atribuírselo a los bolcheviques, y antes que a ellos al autor Clausewitz, en su obra "De la Guerra". De esos textos obtuvieron los bolcheviques todo el conocimiento relativo a los partisanos y sus usos militares, dándoles esos nuevos cometidos y esa nueva organización que tan buen resultado proporcionó durante la II Guerra Mundial, y antes, durante la Guerra Civil.

Podemos afirmar que, en contra de las apreciaciones pseudohistóricas que prescinden del esfuerzo partisano negando su influencia en el frentre del este, relegando el valor de las actividades guerrilleras a las guerrillas occidentales únicamente, que hubiese sido imposible y hubiese fracasado la contraofensiva Sovieticas en caso de carecer de esta organización. Y así mismo que la URSS hubiese sucumbido por completo ante las fuerzas del eje de no existir la resistencia partisana en pueblos y ciudades, así como por sus constantes incursiones en la retaguardia.

El Oficial Alemán Hermann Balck, escribió al respecto de las Fuerzas Partisanas Soviéticas:

Pudieran haberse alcanzado mejores y más lejanos objetivos militares para el Reich de no ser por la tenaz resistencia partisana que nos obliga a defender las posiciones recién tomadas ante ataques virulentos y feroces, que podría dudarse fueran llevados a cabo por paisanos, obreros y campesinos soviéticos.

Guerra de guerrillas.

2003-01-01T08:30:00.001+01:00

Guerrillero del Vietcong

Introducción y rasgos generales

La guerra de guerrillas es una táctica militar de conflictos armados consistente en hostigar al enemigo en su propio terreno con destacamentos irregulares y mediante ataques rápidos y sorpresivos, voladuras de instalaciones, puentes y caminos o secuestros de armas y provisiones. Se utiliza con frecuencia en situaciones de guerra asimétrica.

Algunas clasificaciones de conflictos, como la utilizada por el Departamento de Defensa de Estados Unidos, dividen las guerras según varios criterios, entre ellos el del tipo del enemigo a combatir. Siguiendo este criterio los conflictos armados pueden agruparse en Conflictos de Alta Intensidad o guerras convencionales (aquellas donde el enemigo es otro ejército, mejor o peor armado que el propio, pero ejército con cuarteles, centros de mando y territorio que defender), Conflictos de Media Intensidad o guerra de guerrillas (los realizados por grupos paramilitares sostenidos, pobremente armados, pero que controlan ciertas regiones de difícil acceso y con el apoyo tácito de la población directa o por los poderes electos) y por último los Conflictos de Baja Intensidad y también podría establecerse cierto grado de paralelismo con los movimientos terroristas (realizada por pequeños grupos que no controlan territorio y a veces son apoyados por una parte de la población -matanzas indiscriminadas contra la población civil- o por el contrario por una amplia mayoría contra los poderes establecidos, fuerzas del orden público, etc. o combinado) En los ejércitos modernos, estos ataques son llamados "operaciones de comandos" si los realizan tropas regulares. El comando es un soldado o un grupo de soldados entrenados y armados en un ejército regular que realiza operaciones de comando audaces acciones en campo enemigo. Los guerrilleros también pueden actuar en relación con el ejército regular; pero son milicias integradas por los civiles.

Origen del término

El término guerrilla y el término guerrillero comenzaron a usarse en España durante la invasión de Napoleón Bonaparte, en el siglo XIX. El sufijo -illa, acepta la desigual lucha entre civiles y un ejército regular organizado por un Estado. Sin ese nombre, esta forma de lucha se dio a lo largo de toda la historia. Los judíos conquistaron Canaán, según el relato bíblico, mediante ataques sorpresivos; Alejandro Magno debió enfrentarse a las guerrillas de tribus montañesas durante su primera incursión contra los persas; y Aníbal perdió varios guerreros a manos de las tribus salasias cuando cruzaba los Alpes. En la propia Península Ibérica se encuentran ejemplos de guerrillas ya durante la invasión romana (Viriato, Corocota) y los primeros siglos de la Edad Media (Don Pelayo y sus seguidores contra los musulmanes en Asturias o los vascones contra Carlomagno en Roncesvalles). También se ha usado historiográficamente para tratar a los patriotasen la Revolución Americana, que apoyados por Francia y España lograron la Independencia y dejaron de ser colonos para pasar a conventirse en ciudadanos, siendo la primera gran victoria en la historia moderna de una guerra de guerrillas.

Pero el término alcanzó su consagración durante las campañas napoleónicas en España, destacando Jerónimo Merino y Juan Martín Díez ; ensalzado, si se quiere, por el propio Napoleón que llegó a considerar la resistencia española la causa principal de su derrota; por encima incluso, según su opinión, de las catástrofes en Rusia que, según los historiadores, fueron mucho más sangrientas que las españolas.

En el Sahara Occidental (aun de jure bajo administración española, de facto marroquí 2/3 partes) se produjo por parte del Frente de Liberación del Sahara Occidental combinada con un Ejército y tácticas convencionales la que fue la primera Guerra de Guerrillas a gran escala en el desierto, principalmente contra Marruecos, y en menor medida contra Mauritania, España y EEUU y Francia que apoyan a apoyaron de algún modo a la primera.

Resumen histórico

Guerrilleros afrikaners durante la Segunda Guerra Bóer. En general, la lucha de guerrillas es de resistencia a un invasor y está aureolada por motivos patrióticos, revolucionarios o religiosos. Los galeses se opusieron a la invasión de los normandos mediante guerrillas de arqueros certeros en el siglo XII. La leyenda de Robin Hood se basa probablemente en la resistencia de campesinos armados al reinado de Juan sin Tierra. Durante todo el siglo XIX, los movimientos nacionalistas, como el de Garibaldi en Italia o la guerra de independencia de los griegos durante la dominación turca, se basaron en luchas de grupos civiles armados. La lucha independentista en Estados Unidos fue acompañada por guerrillas que sorprendían a las tropas inglesas en emboscadas. Tanto los ejércitos patriotas como realistas recurrieron a la táctica de guerra de guerrillas durante la Guerra de Independencia Hispanoamericana. Los principales focos de las guerrillas independentistas fueron Nueva España, Venezuela, Colombia, Alto Perú, noroeste argentino y el centrosur chileno.

Guerrilleros afrikaners

Guerrillas en el Siglo XX

En el siglo XX, durante la Guerra de los bóers, en la actual Sudáfrica, los colonos holandeses utilizaron esa táctica. También los irlandeses crearon un ejército de irregulares para oponerse a los británicos: el IRA, siglas en inglés de Ejército Republicano Irlandés. Lograda la independencia, la guerrilla siguió realizando ataques terroristas en la zona que quedó bajo control británico, el Ulster. En las primeras décadas del siglo XX, el Partido Liberal Mexicano, Francisco Villa y Emiliano Zapata formaron ejércitos de campesinos en México e iniciaron una revolución con métodos de guerrilla, finalmente frustrada. Por la misma época, los Estados Unidos sufrieron lo que probablemente es su primera gran derrota militar cuando se enfrentaron a la guerra de guerrillas liderada por el patriota nicaragüense Augusto César Sandino contra la ocupación militar.

Pancho Villa

El británico Lawrence de Arabia utilizó la guerra de guerrillas, con los árabes y contra los turcos, con devastadores efectos.

En el Rif, en los 20 del siglo XX, Mohammed Abdelkrim al-Jattabi puso en marcha una guerra de guerrillas contra las tropas coloniales españolas, la llamada harka, basada en gran medida en el desgaste producido por francotiradores invisibles a ojos del enemigo (llamados pacos por los soldados españoles) y logró crear un breve estado pan-bereber basado en los principios del islam y la separación de poderes. Los fundamentos teóricos de esta guerrilla serían estudiados años más tarde por Ho Chi Minh y Vo Nguyen Giap en Vietnam.

La Segunda Guerra Mundial

Durante la Segunda Guerra Mundial, las guerrillas acosaron a los invasores nazis en varios países de Europa: destacan los maquis franceses, la Resistencia italiana y los partisanos yugoslavos. En la Unión Soviética, las guerrillas hostilizaron al ejército alemán durante su avance hacia Moscú. Asimismo hubo guerrillas que lucharon tanto contra los alemanes como contra los sovieticos. Terminada la contienda, los métodos guerrilleros reaparecieron en Vietnam, contra la dominación de Francia. Ho Chi Minh fue el líder de esa lucha, y su gran estratega el general Vo Nguyen Giap. El Vietcong (la guerrilla vietnamita) continuó luchando en el sur del país contra los Estados Unidos, a los que finalmente logró expulsar infligiéndoles una traumática derrota. En Argelia, los métodos de guerrilla se aplicaron contra los dominadores franceses.

Guerilla partisana soviética

Los "movimientos de liberación nacional"

Las guerrillas se propagaron por África e Iberoamérica en las décadas de 1950 y 1960. La guerrilla de Fidel Castro y otras sublevadas contra la dictadura de Batista, lograron tomar el poder en Cuba en 1959. Uno de sus líderes, el argentino Ernesto "Che" Guevara, se convirtió en figura central de los movimientos guerrilleros de izquierda, que intentaron revoluciones socialistas en el llamado Tercer Mundo. Asesinado en 1967 en Bolivia donde intentaba establecer un foco guerrillero, Guevara teorizó acerca de la guerrilla revolucionaria, definiéndola como vanguardia del pueblo en lucha. Sus escritos y métodos dieron lugar a que se hablara del "foquismo" revolucionario, criticado por otras organizaciones de la izquierda.

Ernesto Che Guevara

En la Argentina, la primera guerrilla organizada se dio a conocer públicamente con el copamiento de la comisaría de Frías, Santiago del Estero, en 1959. Se denominaron "Uturuncos", que significa "Hombres Tigres" en idioma aborigen. Pero los movimientos guerrilleros realizaron acciones con continuidad y de alto impacto público recién a comienzos de la década de 1970. Finalmente, fueron diezmados durante la llamada "guerra sucia" emprendida por los militares en el poder desde 1976 hasta 1983. Lo mismo sucedió en Uruguay. En la década de 1980, la guerrilla sandinista (por el comandante Augusto César Sandino) tomó el poder en Nicaragua. En la década de 1990, surgió el Ejército Zapatista de Liberación Nacional en Chiapas, uno de los estados más pobres de México. En Colombia, persisten desde la década de 1960, la guerrilla de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), y el Ejército de Liberación Nacional (ELN). En Peru en la decada de 1980 comenzaron los ataques del grupo terrorista de caracter maoista Sendero Luminoso.

Guerrilla urbana

La guerrilla urbana es un tipo específico de tácticas de guerrilla aparecido en la segunda mitad del siglo XX que se caracteriza por desarrollarse en un ambiente urbano como parte de una estrategia coordinada de lucha militar, muchas veces de naturaleza anticolonial o revolucionaria.

Objetivos

Durante una guerra convencional, la guerrilla es auxiliar del ejército y funcional a sus objetivos. Las guerrillas que se plantearon como de liberación nacional en la década de 1960 se proponían en cambio crear ejércitos populares a partir de la lucha de grupos guerrilleros. De acuerdo con la concepción militar tradicional (por ejemplo, la del teórico militar prusiano Carl von Clausewitz), la guerrilla no es posible si no se despliega en un territorio natural de difícil acceso. La guerrilla de la segunda mitad del siglo XX se ocultó y actuó en las ciudades y realizó operativos de comando y ataques con bombas no sólo contra objetivos policiales y militares, sino también contra bancos y otras empresas. También recurrió al secuestro como forma de "propaganda armada" y de recupero de fondos para solventar sus actividades.

La llamada "guerrilla urbana", marxista o nacionalista, tuvo manifestaciones en Europa, con las Brigadas Rojas de Italia o la Fracción del Ejército Rojo en Alemania. También en América Latina, principalmente en la Argentina y Uruguay, la guerrilla actuaba en las ciudades, como de hecho había ocurrido en Argelia y en Irlanda. Sin embargo, varios tratados militares, incluido el del Departamento de Defensa de Estados Unidos, no consideran a estos movimientos como guerrilleros, sino movimientos de baja intensidad; puesto que no posee un espacio físico que controlen y gobiernen.

Las fases de la guerra de guerrillas

Pese a resultar muy difícil establecer ciertos pasos dados por la mayoría de los movimientos guerrilleros, por la propia naturaleza de la guerra y las grandes diferencias entre países, sí existe cierto consenso en que tres son los pasos que todo movimiento guerrillero pretende dar.

En la serie de la BBC "Soldados" se toma el caso de la China durante su guerra civil entre comunistas y nacionalistas como el paradigma de cómo un ejército guerrillero puede llegar a derrotar a otro regular por sus propios medios y sin ser la fuerza auxiliar de nadie. Según esta fuente la guerra de guerrillas atraviesa estas tres fases:

Se suele decir que cuando el pastel es muy grande para comerselo (...), refiriendose al territorios como Rusia (invasion napoleonica o hitleriana) y sus llanuras y estepas o desiertos, o también que Si has llenado la mesa de comida (refiriendose a los criollos en Norte America o Sur America) que ya no puedes comerte siempre vendrá alguien para llevárselo.

Organización

Comienza con la entrada de una fuerza extranjera o un gobierno opresor y el nacimiento de un sentimiento en ciertos grupos para terminar con él. Otra posibilidad es que un dado grupo decida hacerse con el control del poder, pero evalúe que no posee el apoyo popular suficiente para llegar al gobierno por métodos democráticos y por ello diseñe una estrategia para desestabilizar el país y tomar el gobierno por la fuerza.

En esta fase se entablan relaciones entre los distintos grupos opositores, se comienza a establecer la organización de mando y a realizar las primeras acciones.

Consolidación

Cuando la fuerza gubernamental comienza a actuar los guerrilleros suelen retirarse a lugares poco accesibles donde pueden hacer una vida más o menos normal (si es necesario se llevan a la población que los ha estado apoyando).

En estos lugares se entrenan, perfeccionan su preparación militar, planifican sus acciones y regresan a la zona de combate para efectuar sus operaciones. Estos lugares suelen ser también los arsenales donde guardan el armamento capturado al enemigo y comprado en el mercado negro por el dinero que recogen por colectas, secuestros, extorsiones, etc.

Paso a guerra convencional

La consolidación termina cuando se ha conseguido controlar suficiente terreno y población para formar un ejército y se han reunido suficientes armas de todas clases como para poder enfrentarse al ejército gubernamental en su propio terreno.

Cuando se dan estos puntos se lanzan grandes ofensivas que terminan por desgastar y demoralizar al ejército enemigo que opta por retirarse, rendirse o simplemente desplomarse.

Este último paso no es una consecuencia inevitable de la guerra de guerrillas y no todos los movimientos guerrilleros llegan a él. Lo consiguieron en China, en Cuba, en Vietnam y en Afganistán; pero fracasaron estrepitosamente o se estancaron en el Sahara, Argentina, El Salvador, México y Guatemala.

Frustrar este último paso puede conseguirse por varios caminos: aplicación de una efectiva campaña contrainsurgente, agotamiento de la guerrilla, pérdida de apoyo popular o un cese de fuego negociado.

Efectos en el oponente

El efecto de la guerra de guerrillas sobre el oponente es variable dependiendo de el terreno en el que se luche. En campo abierto no es muy eficaz, pero en junglas (como el caso de la guerra de Vietnam) puede llegar a ser potente, especialmente para desmoralizar al oponente.

Multimedia.

2003-01-01T00:45:00.032+01:00

Recopilación de documentos audiovisuales volcados en internet:

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Campamento escuela de los maquis. Sierra de Albarracín.
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Las Ilusiones Perdidas, Los Recursos Guerrilleros

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Secuencia de la Película Luna de Lobos (1987).
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'La Pastora': notas sobre la verdad.
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Muestra del documental "El Maquis a Catalunya" TV2 (1987).
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Paco Morcillo, guerrillero y luchador antifranquista ciezano.
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La Resistencia antifranquista
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La tierra está sorda. Entrevista a Barricada.
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Emboscada. Les veus del Pámano.
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Video de la casa de Repil (Galicia) donde fueron abatidos los guerrilleros antifranquistas.
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Documentos sobre Guerrilla, Represión y Memoria.

2003-01-01T00:41:00.009+01:00

(En fase de creación)

Textos

Estudios y Trabajos de Investigación

Documentos Históricos

Legislación

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La mujer en la Guerrilla

2003-01-01T00:40:00.009+01:00

Sabina Montes y un grupo de reclusas relacionadas con la Guerrilla Antifranquista (Foto Familia Diego)

Las mujeres vencidas tras la Guerra Civil fueron víctimas de la maquinaria represiva del franquismo que las castigó doblemente: por ser mujeres y por ser rojas. Encarceladas, desterradas e incluso asesinadas, su condena puso en peligro la subsistencia de la unidad familiar porque sentenciándolas a ellas se castigaba a su vez a niños, ancianos y maridos (algunos de ellos también presos) que, en muchos casos, dependían absolutamente del trabajo de sus madres, hijas o esposas. Y sin embargo, pese a que el régimen no escatimó esfuerzos para combatir la libertad y los derechos de las mujeres, estas fueron, en muchos casos, capaces de resistir al poder utilizando todas las armas a su alcance: crearon redes de solidaridad dentro y fuera de las cárceles, desafiaron la política del hambre con estrategias de todo tipo y jugaron un papel principal de apoyo de la guerrilla que se escondía en el monte.

También los guerrilleros y la izquierda practicaban la discriminación de género. Ellos decían: "el monte no es lugar para mujeres". Muy pocas se incorporaron a las partidas.

Sin embargo la importancia de las mujeres fue decisiva sobre todo en los enlaces: viudas de republicanos, hijas o mujeres de ejecutados y mujeres políticamente comprometidas. Esas mujeres llegaron a vertebrar la lucha política en el mundo rural.

En la película Silencio Roto, queda perfectamente reflejado el papel de la mujer en torno al movimiento guerrillero.

Santiago Macías documenta la leyenda del maquis Manuel Girón.

2003-01-01T00:40:00.006+01:00

Miguel Mora
EL PAÍS 15/09/2005

'El monte o la muerte' recoge los archivos militares sobre el guerrillero.

Estuvo en el monte desde julio de 1936 hasta mayo de 1951. Esos 15 años de resistencia indómita convirtieron al cazador y jornalero

leonés Manuel Girón Bazán en uno de los maquis más legendarios y buscados del franquismo, que lo dio por muerto hasta tres veces antes de matarlo de verdad. Ahora, su paisano Santiago Macías, de 32 años, narra en El monte o la muerte la historia de su vida, que ha investigado durante 10 años.

Escritor e investigador de Ponferrada, Macías ha dedicado gran parte de su vida a despertar la memoria dormida de algunos personajes, algunos heroicos, otros anónimos, de la lucha antifranquista, y a reivindicar el derecho a saber la verdad de los descendientes de los miles ("de 30.000 para arriba") de desaparecidos de la Guerra Civil.

Hace ya cinco años, a los 27, colaboró en la apertura de la fosa de los llamados Trece de Priaranza, y unos meses después ayudó a crear la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica (ARHM), de la que ahora es vicepresidente y que ha exhumado ya más de 500 cadáveres.

Ayer, Macías contó que estas tareas fueron un paréntesis en su larga labor de investigación sobre Manuel Girón, y que la pausa resultó crucial: "Hasta 2002 sólo tenía los testimonios orales de los compañeros y guardias civiles supervivientes de la época. Pero en 2002 se abrieron por fin los archivos militares, que debían permanecer cerrados hasta 50 años después de su muerte, y ahí encontré toda la documentación que la Guardia Civil había destruido en su momento".

En el prólogo de la biografía que ha editado Temas de Hoy, Julio Llamazares compara a Girón con otros míticos guerrilleros de la guerra y la posguerra, gente como Caraquemada y Sabaté en Cataluña, Juanín en los Picos de Europa o Chaquetalarga en Extremadura.

Pero este jornalero del Bierzo, dijo ayer Llamazares, fue incluso más emblemático, no tanto por su compromiso político o su importancia estratégica como por su "astucia y su valentía en combate" (un día se enfrentó con sólo tres hombres a decenas de guardias civiles y salió indemne) y por la inmensa popularidad que le confirió su capacidad para escapar de cualquier emboscada durante 15 años y para resucitar hasta tres veces (en 1940, 1945 y 1949) después de haber sido dado por muerto por la Guardia Civil. "Fue un héroe sin pretenderlo y, como los héroes, murió traicionado", dijo Llamazares.

Macías no aclara del todo en su narración, que mezcla y discrimina entre historia, testimonios y fantasías, quién traicionó a Girón, si sus compañeros de partida (probablemente) o su compañera sentimental. Pero sí cuenta que su asesino fue un infiltrado de la Guardia Civil en la partida de Girón, José Rodríguez Cañueto: "Fue la única manera de acabar con él. Un día que, casualmente o no, desaparecieron todos los demás compañeros, le pegó un tiro en la nuca. Luego quedó libre y murió en un accidente de tráfico en Mérida en 1966".

Jesús de Cos Borbolla, "Pablo".

2003-01-01T00:01:00.005+01:00

Jesús de Cos Borbolla nació en Noviembre de 1924 en Riclones (Rionansa) en el seno de una familia socialista (su padre fue Primer Teniente de Alcalde en Rionansa en la época republicana y al finalizar la guerra tuvo que

huir a Francia donde participó en la lucha contra los nazis, cayendo prisionero y trasladado a Mauthausen, donde murió en 1941).

A los los 14 años actúa como enlace de la Brigada de Ceferino Roiz “Machado”, amigo personal de su padre.

En 1945 se encontraba en El Ferrol haciendo el servicio militar a donde se había incorporado voluntariamente, siguiendo instrucciones de “Machado” con la finalidad de pasar pasar información a la guerrilla. Como consecuencia de la caída de toda la dirección del P.C. en Santander fue interrogado en el cuartel, sufriendo una brutal paliza por parte de algunos mandos militares que le supuso una hospitalización durante 42 días. Cuando se recuperó escapó del hospital y volvió a Cantabria, donde se unió a la brigada de “Machado”, con la que permanecería hasta febrero de 1947.

En noviembre de 1946 resulta herido en una pierna en un encuentro con la Guardia Civil en Virgen de la Peña. En casa de un enlace de Caranceja le atendieron como pudieron: le extrajeron la bala con unas pinzas “de las cejas” y le aplicaron alcohol sobre la herida.

Con la ayuda de un hermano consigue pasar a Francia en febrero de 1947, donde ingresa en un campo de concentración. Después se estableció en Burdeos donde siguió siempre con la lucha antifranquista pasando propaganda clandestinamente. Por sus actividades políticas fue detenido en tres ocasiones por la D.S.T. francesa. Permaneció exiliado 38 años.

En la actualidad es miembro de la Junta directiva de la asociación A.G.E. (Archivo, Guerra y Exilio) y continúa el combate por la recuperación de la memoria histórica y la dignificación de los que murieron por defender la República.

¡Que mataron a Juanín! La Curva del Molino

2002-05-24T08:33:00.097+02:00

24 de abril de 1957, sobre las 18,30 horas, en el cuartel situado a la entrada de Vega de Liébana, la pareja de la Guardia Civil, formada por el cabo Leopoldo Rollán Arenales y el número Ángel Agüeros Rodríguez, se dispone ha realizar su servicio. Una contramarcha que consistía en dirigirse a Valcayo, luego a Soberao y regresar a la Vega de Liébana. De retén en el acuartelamiento queda tan solo un guardia.

Antiguo Cuartel de la Guardia Civil en Vega de Liébana

Agazapados en algún lugar del monte, Juanín y Bedoya observan con sus prismáticos los movimientos de la Guardia Civil. La excepcional panorámica que se divisa desde allí les permite seguir sus pasos desde el mismísimo cuartel y gran parte del camino. Los miembros de la Benemérita avanzan con sus capas por el camino en dirección a Valcayo.

Vista desde el monte de Señas. En la fotografía de la izquierda se observan Vega de Liébana y el camino a Valcayo. En la de la derecha, otra buena parte del camino por donde hacían su servicio los guardias.

Juanín y Bedoya, después de haber visto pasar a la pareja, comienzan a descender. Su intención es la de llegar hasta el cementerio y esconderse en sus proximidades para cruzar después la carretera. Dos enormes royas de castaño situadas poco antes de enlazar el camino de Señas con la carretera servirán como último parapeto antes de realizar el paso.

Camino de Señas. Al fondo, el cementerio y al otro lado de la carretera el molino, hoy convertido en un acogedor camping

Son casi las veintiún horas. Está oscureciendo y el viento barrunta lluvia. Juan Fernández Ayala y Francisco Bedoya han permanecido ocultos cerca del cementerio esperando el momento de cruzar la carretera, tal vez en dirección al molino.

Juanín se adelanta. Como de costumbre, lleva su mano derecha cerca del gatillo de su inseparable Sten. En la izquierda una vara de avellano. Se detiene en varias ocasiones, se esconde, escudriña cada sombra... Aguarda el momento oportuno para cruzar.

Una vez pisa la carretera, de improviso, a su espalda aparece el cabo Rollán. La penumbra, el viento, el cercano torrente...

Torrente cercano a la carretera que aporta caudal a la presa del molino

Juanín no ha detectado su avance. Ni el de Agüeros, que sigue al cabo, según declarará posteriormente, en posición reglamentaria, a unos metros y en el lado opuesto de la carretera.

La fotografía muestra la localización del supuesto encuentro fortuito con la Guardia Civil

¡Alto a la Guardia Civil!... Juanín comienza a correr en zigzag en dirección a la Vega. Rollán dispara una ráfaga en abanico. Una de las balas le siega la yugular. Dos más se incrustan el cuerpo de Fernández Ayala. Mientras tanto, según declaró la pareja, Bedoya parapetado tras los maderos dispara con su pistola y es repelida la agresión por los guardias. Después emprende la huida monte arriba.

Posición de los maderos en el cruce del camino de Señas con la carretera

Unos minutos mas tarde hará dos disparos al aire con la esperanza de obtener respuesta de su compañero.

Lugar en que Fernández Ayala cae mortalmente herido y posteriormente es expuesto su cuerpo

Rollán permanecerá junto al cuerpo aun sin identificar, mientras Agüeros acude en busca de refuerzo. La Brigadilla de Naroba son los primeros en llegar. Uno de sus miembros reconoce al fallecido y efectuá dos tiros a quemarropa sobre su rostro. El incidente fue observado por algún vecino de La Vega que fue requerido para acompañar a los guardias.

En el momento de su muerte, Juanín llevaba puesto dos camisas y dos pantalones. 8.500 pesetas en la cartera, un bloc de notas con apuntes y una fotografía de su hermana Avelina.

Además de la metralleta y la pistola una bomba de mano y unos prismáticos completan su equipamiento.

El cuerpo de Juanín y Agüeros en el lugar donde cayó abatido

Bomba de mano similar a la que llevaba Juanín

El cadáver del emboscado permanecería toda la noche en la carretera. Por la mañana fue expuesto apoyado contra un muro. Posteriormente envuelto en unos sacos y trasladado en Land Rover al cementerio de Potes, donde comenzó a concentrarse una multitud de curiosos llegados desde todos los rincones.

Posteriormente sería enterrado tras el deposito del cementerio, donde estaba el lugar destinado a la fosa común. En un principio se le pretendió enterrar sin ataúd, pero gracias al una persona anónima que se hizo cargo del féretro, se pudo realizar el sepelio con un mínimo de dignidad para el fallecido y sus familiares.

Deposito del cementerio de Potes

Tumba de Juan Fernández Ayala, "Juanín" y diseño de una propuesta para su rehabilitación (Txema Prada)

Juanín yacía muerto. Mientras, su hermana María que sufría destierro, daba a luz un varón. Bautizado con el nombre de JUAN, como no podía ser de otra manera.

Comenzaban a tejerse las mil y una versiones e hipótesis sobre su muerte: Las incógnitas.

Represión, restricción, manipulación: estrategias para la ordenación de la sociedad y del estado

2000-11-18T21:49:00.030+01:00

Matilde Eiroca San Francisco
Universidad Carlos III de Madrid
HISPANIA NOVA Nº 6 - Año 2006
http://hispanianova.rediris.es

RESUMEN

La política de exterminio y el objetivo que persiguió se sustentaban en la firme intención de los militares sublevados el 18 de julio de 1936 de acabar con los disidentes de la ideología ultra conservadora que pretendían imponer, disidentes que hacían peligrar sus privilegios y sus haciendas. En estas páginas trataremos de demostrar que Franco y los grupos que apoyaron al Régimen, diseñaron un conjunto de acciones encadenadas en el tiempo y en la temática que, analizadas en su totalidad, conforman una gran estrategia de dominación que rigió la sociedad y el Estado.

Repression, restriction, manipulation:strategies for the

arrangement of the society and the State.

Palabras clave: represión, restricción, franquismo, estrategias de dominación, sometimiento, violencia, manipulación, censura.

ABSTRACT

The policy of extermination and the objective that persecuted, it was sustained in the firm intention of the incited military the 18 of 1936 July to end the dissidents of the ultraconservative ideology which they tried to impose, dissidents who could made danger their privileges and their properties. In these pages we will try to explain that Franco and the groups which supported the Regime designed a set of actions chained in the time and the thematic that analyzed in their totality, conformed a strategy of domination that lead the society and the State.

Key words: repression, restriction, domination strategies, violence, submission, manipulation, censorship

Sumario

1.- Los estrategas: objetivos y fines de los vencedores de la guerra civil.

2.- La represión física como estrategia de eliminación.

3.- Restricción y política autárquica: las estrategias para la inhabilitación.

4.- Manipulación, miedo y aislamiento: las estrategias de sumisión.

5.- Los resultados: el mantenimiento indefinido en el poder.

Represión, restricción, manipulación: estrategias para la

ordenación de la sociedad y del Estado

El título del apartado en el que se incluye el presente capítulo, incita a los autores a reflexionar sobre si hubo o no política de exterminio y, derivado de esta reflexión, cuáles fueron las estrategias y los instrumentos de la represión franquista. Nosotros hemos optado por intervenir en la cuestión de los métodos, las grandes operaciones orquestadas tanto para eliminar a los oponentes como para contener, limitar y fiscalizar a la población española.

Las estrategias marcan programas generales de acción que llevan consigo compromisos y recursos para alcanzar una misión básica bajo una dirección unificada. Consideramos que esta fue la línea de actuación del régimen de Franco desde los tiempos de la guerra civil, agente principal de un impresionante operativo de represión y alienación que partiendo del espacio íntimo de la familia, se trasladó a la calle, al trabajo, a la formación del espíritu y terminaba con la extinción natural de la persona. Así lo demuestran los estudios sobre la represión directa –ejecuciones, fusilamientos, encarcelamientos-, la represión económica –autarquía, mercado negro, estraperlo-, los referidos al sometimiento a la ideología oficial –la imposición de la moral católica, el pensamiento nacionalista español, la sindicación obligatoria-, y los dedicados al análisis de la censura y la desinformación de los medios de comunicación, aspectos que constituyen, desde nuestro punto de vista, partes de un todo: la estrategia concertada por los grupos vencedores de la guerra civil para controlar el poder y los privilegios. La moral conservadora y los intereses de los apoyos sociales de las nuevas autoridades no podían asumir la orientación que estaba tomando la España de la II República, inclinada a ciertas tendencias aperturistas en lo material y lo espiritual, interpretadas por la España tradicional como una subversión del orden público y social difícilmente tolerable. Con el final de la guerra civil vieron la oportunidad de dar continuidad a la España de la monarquía de Alfonso XIII, especialmente en el último tramo de su reinado cuando el General Primo de Rivera se hallaba al frente del Estado. Ahora era el momento de ensamblar todas las fuerzas para montar un dispositivo estatal férreo que sostuviera sus intereses y su poder1.

A continuación, desarrollaremos el conjunto de actuaciones concordantes en cuanto a sus principios y sus fines, que condujeron a la ordenación de la sociedad y del Estado. En primer lugar, haremos una reflexión sobre los responsables, los grupos de vencedores de la guerra civil como artífices de las políticas de represión. En segundo lugar, analizaremos la actividad más sangrienta de todas las que realizaron, la eliminación física de los vencidos. El tercer apartado examinará las restricciones impuestas por la política autárquica y el consiguiente aislamiento. En el penúltimo epígrafe haremos un recorrido breve por el logro de la sumisión a través de la manipulación y la creación de un ambiente de miedo. Para concluir, veremos los resultados de esta gran acción coordinada, resumidos en el mantenimiento indefinido en el poder de Franco y sus apoyos.

1. Los estrategas: objetivos y fines de los vencedores de la guerra civil.

La estrategia está relacionada con las actividades militares, el arte de dirigir operaciones bélicas y la habilidad para acaudillar. Entendida en un sentido más amplio, utilizaremos aquí este concepto para designar la serie de acciones emprendidas para la obtención de los objetivos del gobierno de Franco y de sus apoyos, incluyendo éstos a militares, Iglesia Católica, falangistas y los colectivos del poder económico.

Un factor importante a conocer es la “intención” que tienen los dirigentes, así como sus orígenes, definidores de su función social y sus características. Unos orígenes sangrientos en los años del comienzo y de su consolidación, en los que resulta llamativa la enorme desproporción de la represión que le acompaña, puesto que, a fin de cuentas, Franco ha ganado su guerra y mantiene ocupado militarmente el país. Comparándolo con sus homólogos, por ejemplo Hitler, recordaremos que en el primer año de poder devastó partidos y sindicatos y llegó a encarcelar más de 75.000 personas, aunque en todo el territorio del Reich el número de ejecuciones legales e ilegales, no pasó de 6002. Una cifra que, en el caso español, apenas si representa el total de las habidas anualmente en muchas capitales de provincia durante el mismo periodo. Dejando aparte el genocidio realizado en los campos de concentración, el saldo final de la represión política en Alemania es bajo comparado con España. Durante el tramo cronológico de 1933-1944 los cálculos de ejecuciones por causas políticas son de unos 11.800, cantidad ampliamente superada en España sólo en los primeros años de posguerra -1939-1945- y eso sin contar algunos actos de venganza local que ocasionaron muertes violentas y que no aparecen contabilizadas en los estudios al respecto3. Por otro lado, tanto Hitler como Mussolini llegaron al poder con apoyo electoral; mientras que Franco es el único entre los dictadores de su época que llega tras su triunfo en una guerra civil de tres años4

Los estudios empíricos y de historia local revelan la intención básica de los vencedores, fijada en la eliminación de los disidentes, especialmente miembros del PCE, afiliados a partidos del Frente Popular así como a clases sociales concretas. Los propósitos hacia el resto de la población estaban focalizados básicamente en un aspecto: el sometimiento a la ideología católica y nacionalista imperante a través de instrumentos férreos de dominación que impidieran escapar de la sujeción a las nuevas autoridades5. El número de víctimas potenciales se extendió, por tanto, enormemente como consecuencia de la aplicación del concepto enemigo a un amplio espectro social, que incluía a los culpables de hechos relacionados con la guerra civil, y a los que presumiblemente podrían ser promotores de ideas y actos contrarios al poder establecido. Los propósitos de procesar a los leales al bando republicano fueron tan inquebrantables que incluso si las autoridades franquistas hubieran deseado contener el terror de posguerra, es dudoso que lo hubieran podido hacer unilateralmente puesto que sus apoyos estaban empeñados en establecer un modelo político y social en el que sólo cabía un determinado perfil social e ideológico, con poco margen de tolerancia hacia otras posturas políticas. Con tales proyectos como punto de partida para la organización de la nueva sociedad, los fines de la misma parecen obvios: la permanencia en el poder en primer lugar del propio Franco, y en segundo lugar de los grupos que respaldaron su sublevación, a saber, militares, iglesia católica, falangistas, aristocracia, grandes industriales, grandes propietarios de tierras, empresarios6. Los grandes grupos de intereses como base social de la violencia política, el papel de los medios de comunicación en el desarrollo, difusión y culminación de acciones violentas, en resumen, el papel de los grandes actores de la política nacional en el proceso de toma de decisiones que condujo a la violencia indiscriminada, son aspectos relevantes para entender la naturaleza del Régimen y su larga duración.

La estrategia requiere de una persona o grupo de personas que la diseñe. Ambas circunstancias eran posibles en la España de posguerra, aunque otra cuestión es que conscientemente los grupos vencedores de la guerra se reunieran para diseñar su programa general de ordenación de la sociedad y del Nuevo Estado como grandes estrategas que se preparan para una gran batalla. Si ocurrió así o no, es un asunto que obviaremos en el presente estudio, pero lo que sí sucedió es que entre todos montaron un procedimiento de acción legal para eliminar a los opositores y apartarlos definitivamente de cualquier jurisdicción pública o privada. El medio para conseguir estos objetivos fue la elaboración de un entramado jurídico que daría soporte legal tanto a las acciones contenidas como a los instrumentos para su ejecución. Las políticas implantadas para todos los órdenes de la vida de los ciudadanos podrían ser comparadas a la construcción de una gran infraestructura sobre la cual sustentar estructuras menores, aunque de gran importancia para la totalidad. Nos referimos concretamente a la constitución del armazón económico, social, cultural o internacional, dispuesto desde el inicio de la guerra en los territorios que se adhirieron a la sublevación y con carácter general desde 1939.

La incertidumbre de la coyuntura internacional, la desconcertante estructuración de la misma ante el rumbo que iba tomando la II Guerra Mundial y su hipotética influencia sobre el interior del país, eran circunstancias que requerían un plan general de contención en el que el predominio de la autoridad militar fuera evidente para evitar desequilibrios en el poder establecido. Las circunstancias internacionales pesaban a favor de Franco y sus métodos, mientras que los vencidos de la guerra civil española permanecieron relegados a un segundo plano, aislados y olvidados de una opinión internacional especialmente preocupada por la evolución de las campañas italo-alemanas. El ministro Jordana se había inclinado hacia el neutralismo con ocasión de la Conferencia de Munich y había intentado normalizar las relaciones con las potencias democráticas. La política de aproximación al Eje estaba representada por Serrano Súñer y fue reavivada tras el cese de las hostilidades en España con la apertura de una línea firme en política internacional que poco tenía que ver con los propósitos de Jordana. Las visitas de Serrano Súñer y Ciano a Italia y España en la primavera y verano de 1939 así lo anunciaban. De hecho el gobierno formado en agosto de 1939 aparecía dominado por Franco y su cuñado: el primero, personificando la victoria militar y la Nueva España; el segundo, como motor de la ascensión de Falange en el gobierno y en el papel de intermediario en asuntos internacionales.

La mitad del viejo continente contaba con gobiernos de dictaduras fascistas ofreciendo una imagen que el gobierno de Franco interpretó como la confirmación del éxito de su propia causa. Desde fecha muy temprana se dio cuenta de la importancia de los apoyos exteriores y de la pertenencia a esa red de naciones estructuradas en el denominado Nuevo Orden Europeo, acomodo que supuestamente le haría tener una posición aventajada en los foros internacionales7. Europa, ordenada en grandes estados, estaría preparada para hacer frente al peligro universal que para Franco, Salazar, Horthy, Boris III, Antonescu o el propio Hitler, era el comunismo. De ahí el agrupamiento de regímenes con intereses tan dispares como la Francia de Vichy, Portugal, Bulgaria, Eslovaquia, Hungría, Rumania, Croacia, etc., que sin un éxito militar consumado sobre las potencias aliadas, formaban un Nuevo Orden real en el continente europeo liderado por Berlín. Los contactos, pues, además de los ya consolidados con Alemania e Italia, se establecieron con los países mencionados, con quienes el Tercer Reich había pactado acuerdos de carácter económico o político, destinados a movilizar una economía de guerra. El contexto europeo, en pleno auge del fascismo, se enmarca en un panorama donde la eliminación de los oponentes, los genocidios, la aplicación efectiva de métodos de exterminio y la práctica de sistemas implacables de sometimiento, eran norma de estado.

Las políticas sobre la sociedad y la construcción del Nuevo Estado en las décadas siguientes a la guerra no podrían ser más completamente monolíticas. El franquismo concibió la coerción física y moral como parte estructural de su proyecto puesto que no aspiraba a la integración de los vencidos en un proyecto comunitario o integrador8. El nuevo régimen se impuso a la población mediante un sistema, una estrategia de intimidación basada en la creación de un clima de violencia y contención extendido al conjunto de la sociedad, y prolongada, bajo formas diversas, hasta los últimos días de vida de Franco9. El complejo entramado de las acciones represivas engloba, pues, métodos que van desde el fusilamiento, el aislamiento prolongado en cárceles, la intervención en la vida privada, el control moral o la imposición de actitudes y comportamientos. Es decir, el uso de la fuerza como herramienta básica en los procesos de coerción y disuasión necesarios para el asentamiento del nuevo orden socio-laboral, jurídico, cultural, informativo, económico o de género10.

2. La represión física como estrategia de eliminación.

La violencia física y psicológica fue un elemento consustancial al Régimen a lo largo de las décadas que duró, si bien experimentó modificaciones así como intensidades distintas a medida que las circunstancias iban imponiendo cambios. Estas circunstancias fueron en primer lugar, las internas, especialmente porque la furia exterminadora dio sus frutos en los primeros años de triunfo nacional, y con el paso del tiempo los encarcelados fueron acabando sus condenas. Aunque los encarcelamientos y las detenciones arbitrarias generaron un nuevo tipo de preso en las décadas avanzadas del franquismo. Era lógico, por otro lado, la transformación paulatina del tipo de coerción, teniendo en cuenta la larga duración del régimen sobreviviente a las grandes conferencias internacionales de la inmediata posguerra. En segundo lugar, las externas, la presión internacional, derivada tanto de la acusación de ser un resto de los estados nazi-fascistas, como de la propia evolución de Europa, aferrada al asentamiento de la democracia y al cumplimiento de los derechos humanos, donde no era justificable el mantenimiento de un sistema de dominación sangrienta.

El profesor Sánchez Recio proponía un análisis de la represión desde tres niveles distintos de acuerdo con los resultados: a) las muertes por ejecuciones, b) el encarcelamiento y c) las repercusiones de un régimen de terror en la creación de un ambiente de miedo, desconfianza e inseguridad11. La contribución de la historiografía nos permite añadir otros niveles a dicho análisis que encuadraríamos en el contexto general de un gobierno restrictivo, de contención y dominación: el hambre, con la política autárquica; el aislamiento social con la censura informativa o las limitaciones de contactos con el exterior; las condiciones del mundo laboral, proclives a la desmovilización social; el sometimiento a la ideología imperante a través de campañas protagonizadas por la Iglesia Católica y Falange Española. Solo la aceptación de los poderes establecidos y la ostentación de este hecho podían librar a amplios grupos sociales de no ser encausados por una ley u otra, puesto que todos los aspectos de la vida cotidiana se hallaban bajo estrecha custodia legislativa.

Es esta forma de represión, la violenta por excelencia, de carácter impune, donde la antijuricidad12 se muestra en toda su extensión. La eliminación de los disidentes políticos y la imposición de una ideología única se consolidaron mediante una legislación sin precedentes. Desde la temprana fecha de 25 de octubre de 1936 en que Franco firmó el decreto que suprimía toda actividad política y sindical, se abrió una vía legal para la incoación de expedientes a todos los sospechosos de practicar dicha actividad o de haberla practicado en el pasado en el lado opuesto a la ideología del bando del que ya era su innegable líder. La concatenación de decretos y leyes relativas a la desaparición de la disidencia fue elaborándose con gran esmero: el 19 de abril de 1937 el decreto de Unificación crea el partido único y deja fuera de toda participación política al ciudadano que no se integre en él; casi al final de la guerra civil –el 9 de febrero de 1939- se promulga la Ley de Responsabilidades Políticas; al día siguiente la Ley de Depuración de Funcionarios públicos pretendía librarse de todos los de pensamiento contrario en las instituciones del Estado.

Un año después de finalizada la guerra, el 1 de marzo de 1940 será la Ley de Represión de Masonería y Comunismo la que se sume al engranaje de anulación de fuerzas sociales13. La Causa General, decreto publicado igualmente en 1940 por el Ministerio de Justicia, realizaba una especie de catálogo con una exhaustiva información de la criminalidad habida bajo dominio marxista. El 9 de marzo de 1941 la Ley de Seguridad del Estado, dará por finalizada esta primera etapa de justicia franquista, completando un cuerpo doctrinal basado en la “excepcionalidad”, que encubría las torturas y las muertes que se venían consumando desde años atrás14. Según esta Ley, objeto de delito era ser masón, comunista - considerando como tal a inductores, dirigentes y activos colaboradores de la tarea o propaganda soviética, trotskista, anarquista o similar-, realizar atentados, paros, manifestaciones, huelgas, propaganda, asociacionismo15…, en tanto que suponía subversión, conspiración, escisión nacional, destrucción del Imperio, atentado contra la seguridad interior, el gobierno de la nación y el Jefe del Estado.

Posteriormente, y sin ánimo de ser exhaustivos, continuaron publicándose leyes en la misma línea coercitiva como la Ley de 18 de abril de 1947 que definía y reprimía el delito de bandidaje y terrorismo, texto que se refundió en la tardía fecha de 21 de septiembre de 1960. La creación del Juzgado y Tribunal de Orden Público el 2 de diciembre de 1963 en un periodo de intensa conflictividad, culminará una trayectoria reglamentaria ciertamente peculiar y contraria al estado de derecho16. El Tribunal constituía una de las jurisdicciones especiales instauradas por el franquismo cuya función era la de institucionalizar la represión. Hubo numerosas de estas jurisdicciones, supeditadas a esa estrategia de dominación que hemos mencionado. Entre las más relevantes destacaremos: en tiempos de la guerra civil, la Magistratura de Trabajo, la Junta de Tasas y la Ley de Responsabilidades Políticas ya citada. Después de la guerra nacieron el Tribunal para la suspensión de la tramitación de divorcios, el Tribunal Especial para la Represión de la Masonería y Comunismo, el Tribunal especial de anulabilidad de contratos celebrados en zona roja, el Tribunal especial de Prensa, la Jurisdicción de Abastecimientos y Fiscalía de Tasas, el Tribunal Central de Arbitraje de Espectáculos, el Juzgado Especial Militar para instruir causas por actividades extremistas y el Juzgado y Tribunal de Orden Público, entre otros. Estas jurisdicciones dependían del poder constituido forjando una subordinación que no fue sólo orgánica sino que se atuvo estrictamente a la orientación política del Régimen. Las primeras circunscripciones, es decir, las nacidas desde 1938 a 1944, fueron promulgadas y sancionadas por Franco en el ejercicio de sus amplias atribuciones legislativas. Entre sus características podríamos destacar la condición ejemplarizante, mencionada explícitamente en las exposiciones de motivos que las regulaban y acorde con su naturaleza represiva; la celeridad procesal, supuestamente relacionada con la eficacia de la justicia, aunque la rapidez en la tramitación de expedientes estaba vinculada a la aplicación inmediata del castigo; y finalmente, la arbitrariedad en el nombramiento de los integrantes de los tribunales.

Más allá de los castigos y los tiempos pasados en prisión, lo más grave fue la desaparición física de miles de personas en su mayoría jóvenes. La cifra total de ejecuciones queda aún por fijar, aunque existen numerosos estudios de provincias españolas que ofrecen un número bastante aproximado17. El profesor Reig Tapia ha situado la franja numérica de fusilados entre 130.000 a 150.00018, y Santos Juliá no se aleja demasiado de esas cifras en el cálculo que ofrece –entre 140.000 y 150.000-, deducido una vez hecha la cuantificación de algunas provincias19. En cualquier caso y sea cual sea el número definitivo de ejecuciones, lo que importa subrayar es que el objetivo de esta purga no fue sólo aplicar justicia o vengar las muertes ocurridas en territorio republicano durante la guerra civil, sino llevar a cabo una especie de desinfección, de esterilización social y política a escala nacional. La represión cumplió este objetivo además del fortalecimiento de la dictadura y el refuerzo de la unidad de los grupos que habían participado en la matanza.

El año con más muertes fue 1939, seguido por un trienio altamente violento que duró hasta 1942, en cuyo otoño comenzó un cierto descenso. La causa primordial que motivó esta desaceleración de la purga radica sobre todo en que la mayor parte de la oposición se hallaba ya castigada en cárceles, muerta o exiliada20. A tres años del final de la guerra civil, quedaban pocos cabecillas de partidos políticos a quienes eliminar y escasos “responsables políticos” a quienes incoar expediente. Junto a esta causa, tal vez influyó la idea de suavizar la imagen del Régimen ante un momento de giro positivo hacia el triunfo de los aliados de la II Guerra Mundial, si bien, como todos sabemos, esta nueva particularidad del entorno internacional no impidió que las ejecuciones continuaran.

Madrid y Barcelona alcanzaron los índices más altos de la represión física como consecuencia de haber constituido algunos de los más fuertes baluartes de la resistencia republicana y en el caso concreto de Madrid, en su condición de centro del aparato políticomilitar de la República. En Europa nadie se daba por enterado, en un contexto en el que la amenaza nazi no cejaba en su empeño de extensión territorial y eliminación de judíos. Los tribunales de guerra, los interrogatorios en comisarías y las ejecuciones se sucedían a un incesante ritmo y con gran crueldad. Esta eliminación física de la disidencia fue de una gran dureza porque supuso la desaparición de hombres en su mayoría entre 20 y 45 años, trabajadores del campo y de la industria.

Las mujeres tampoco escaparon de esta irrupción de la muerte violenta, aunque las cifras de ejecutadas fueron menores a las de sus compañeros, aproximadamente un 3% sobre el total21. Son franca minoría las mujeres juzgadas en los Consejos de Guerra, entre 1940). otras razones debido a su escasa participación en la vida pública y a que para ellas estaban reservados otros castigos. Las condenadas a muerte afrontaron el pelotón con dignidad, como las conocidas “13 rosas”, jóvenes entre 17 y 21 años detenidas, juzgadas y fusiladas a principios de agosto de 1939 por haber intentado, según el fiscal, reconstruir las Juventudes Socialistas Unificadas, organización a la que algunas habían pertenecido durante la guerra. Este hecho suponía un atentado contra el Movimiento Nacional y junto a ellas fueron ejecutadas cincuenta y seis personas que estuvieron mes y medio esperando en la cárcel su trágico destino22. En 1943 se ejecutó en la cárcel de Ventas la última pena capital contra mujeres, precedida ésta por un caudal de unas 1.000 fusiladas entre 1939 y 1940. La tristemente famosa Ventas, construida por Victoria Kent, constituía un ejemplo de masificación: hacinadas en pasillos y celdas en una prisión destinada en un principio a albergar a unas 650 reclusas, contaba en abril de 1939 con más de 3.000 que se incrementaron hasta 5.000 en septiembre23. No sólo en Ventas hubo represaliadas, sino en otras prisiones diseminadas por todo el territorio español: Zaragoza, Gerona, Alcalá, Saturrarán, Aranjuez, Barcelona, Palma, Málaga, Valencia, Amorebieta, Oviedo, Tarragona, Jaén… La mayoría de las reclusas ingresaron en 1939 y las bajas comenzaron en septiembre de 1940 momento en que abandonan la prisión como consecuencia de la concesión de libertad condicional24. Las circunstancias higiénicas y alimenticias, la falta de espacio, la incertidumbre del destino de sus familiares, conformaron una realidad particularmente dura para estas mujeres en su mayoría casadas, jóvenes, dedicadas a “sus labores”, sin adscripción política determinada, aunque fuertes defensoras de la libertad adquirida durante la II República. Sobre ellas, sobre todo, se cebó la otra represión, la subsidiaria de gran calado y duración que incluyó desde el ingreso en prisión hasta el procesamiento por estraperlo o las insistentes campañas de moralidad dirigidas por la Iglesia Católica y Sección Femenina.

Aquellos que lograron salvarse de la muerte, fueron a parar al impresionante dispositivo carcelario establecido por todo el territorio nacional construido como fortaleza siniestra de la violencia institucional. Los lugares de privación de libertad constituyeron centros de selección y antecámara de Consejos de guerra, salas de espera del cumplimiento de la última pena convertidas en el eje de la vida familiar, foco de relaciones humanas y sociales de gran complejidad, testigos especiales de la libertad expropiada. Se trataba de demostrar quién era el vencedor al tiempo que se utilizaba la estancia en la cárcel para aprovechar la fuerza de trabajo de miles de ciudadanos en edad laboral activa, porque el franquismo en modo alguno desaprovechó esta potencial mano de obra.

La Ley de Redención de Penas por el Trabajo de 7 de octubre de 1938, fue concebida como rescate del detenido tanto en sentido moral como material por la posibilidad de acortar los años de estancia en prisión. El trabajo como rescate de la pena tenía otro motivo, el de financiar a las familias de los prisioneros que se veían privadas durante largas temporadas de los ingresos del cabeza de familia. Con este fin fue creado el Patronato Central de Redención de Penas por el Trabajo, dependiente de la Jefatura del Servicio Nacional de Prisiones del Ministerio de Justicia, en cuya junta directiva figuraban un miembro de Falange, un cura y un vocal. Los patronatos debían devolver una cantidad de la suma recogida del trabajo de los detenidos a los familiares y distribuir entre los reclusos parte del vestuario confeccionado en las cárceles como una forma más de financiación. El Patronato proponía a las empresas el derecho a pedir destacamentos penales que serían utilizados como mano de obra barata. Se propuso emplear la fuerza de trabajo de los represaliados de manera gratuita para la reconstrucción del Estado a cambio de la reducción de su condena –un día por cada dos de trabajo-, una ayuda económica para la inmensa población reclusa y desde junio de 1939 la posibilidad de obtener la libertad condicional25. Existía un Registro Índice de población reclusa clasificada por oficios que sirvió a la Dirección General de Prisiones para la distribución de tareas entre los internos. La Redención de Penas por el Trabajo comenzó a aplicarse el primero de enero de 1939 y a fines de ese año, el número de presos acogidos a esta medida eran una minoría. Los motivos radican en la oposición que mostraron ante una explotación más y sobre todo ante la humillación que para ellos suponía acogerse a una medida que beneficiaba a la imagen de paternalismo y bondad que el Régimen se empeñaba en difundir26 .

La experiencia en la prisión de Alcalá con la organización de un Taller de Artes Gráficas y Carpintería Mecánicas, precipitó la creación de Talleres Penitenciarios en el interior de los recintos, con el objetivo doble de servir como capacitación profesional y sufragar los gastos que originaban los presos27. La explotación del trabajo se glorificaba en una penitencia muy peculiar basada en un concepto ciertamente curioso: el preso ha pecado y debe expiar por ello mediante su esfuerzo. Los trabajadores-presos se especializaron en marquetería, ebanistería, horno de pan y tejedores, productos que se vendían a empresas locales, ejerciendo en realidad una competencia desleal porque los precios eran inferiores a los del mercado como consecuencia de los bajos costes salariales y de infraestructuras, provocando un desequilibrio añadido a la ya maltrecha economía española de posguerra.

Otra forma de aprovechamiento de mano de obra creado por Ley de 8 de septiembre de 1939 era el de las Colonias Penitenciarias militarizadas, con el objetivo preciso de no desaprovechar “medios (...), energías ni inhibiciones de aptitudes personales ó colectivas”28. A este trabajo forzado, junto a los destacamentos penales y los batallones penitenciarios, se le adjudicó la tarea de ejecución de obras públicas y creación de infraestructura bélica. El servicio de Colonias Penitenciarias tenía facultad para contratar y realizar expropiaciones declaradas de utilidad para el Estado. Si en teoría se preveía que tanto los Talleres Penitenciarios como las Colonias no supusieran factores de desequilibrio para el desempleo de los obreros libres, la realidad es que las empresas preferían esta mano de obra a la que abonaban la mitad del jornal que a los libres, al mismo tiempo que pasaban a formar parte de las empresas preferentes para el Estado. El trabajo, duro y mal pagado, exigía una gran fortaleza física que muchos presos no tenían a causa de la escasa alimentación y las ínfimas condiciones de vida a la que eran sometidos. El número indeterminado de estos centros de explotación humana, conformaban en la realidad equipos de obreros desmovilizados y escasamente retribuidos29. Así, el retórico discurso promovido desde Prensa y Propaganda referido a la sobriedad, los valores del sacrificio, la expiación y la vida difícil, desvela en su contenido la profunda crisis económica que padecía el Estado y sus propósitos de llevar a cabo una política de baja remuneración a costa del sometimiento y explotación de los trabajadores.

En este completo sistema represivo no faltaron los campos de concentración, existentes desde tiempos de la guerra civil en ambos bandos para albergar a los prisioneros en el transcurso de las batallas. Cuando la guerra terminó, la inmensa marea humana a la que había que clasificar y distribuir a las prisiones fue encerrada, en teoría, provisionalmente en los campos establecidos por toda la geografía española30. Los campos eran masivos, utilizados no sólo durante el periodo de guerra abierta, 1936-1939, sino que trascendieron a la II Guerra Mundial con motivo del gran número de internos que todavía quedaban por clasificar ante la gran expansión del concepto enemigo y la saturación de las cárceles. A cielo abierto, los recluidos esperaban en los campos durante meses a ser conducidos a prisión o a ser redimidos, condición ésta sólo alcanzable si los avales de párrocos, falangistas o de personas de reconocida adscripción al Movimiento Nacional llegaban a tiempo para la liberación.

La masacre de republicanos efectuada por el Régimen en los años inmediatamente posteriores al final de la guerra civil se transforma en la década siguiente en una represión menos cruenta pero igualmente sistemática e incisiva. Las ejecuciones se hicieron menos frecuentes, se suavizaron las condenas y vinieron los indultos y las conmutaciones de penas largas por otras inferiores. La congestión de prisiones hizo necesario otorgar a los procesados los beneficios de la libertad condicional o del indulto, aunque las detenciones en masa no finalizaron y volvieron a aumentar a fines de los años cuarenta. Los motivos a partir de estos momentos, estaban relacionados con la guerrilla y las nuevas actividades de la oposición en los años cincuenta.

Las cárceles llenas de antifranquistas obligaban a las mujeres a realizar una actividad de larga duración de tipo solidario-asistencial, convirtiendo así a la “mujer de preso” en un símbolo, testimonio de la represión. Sobre ella recaían las preocupaciones cotidianas para el sustento material, psicológico y afectivo de los hijos. Su trabajo nunca concluía: una vez acabadas las largas esperas en las colas para el racionamiento de los alimentos, había que adaptarse a los trabajos más humildes para sobrevivir y llenar el vacío de la ausencia paterna, además de permanecer atenta a los frecuentes traslados de prisión y a la posible incomunicación de sus maridos.

Desde 1947 se desencadenó una lucha a muerte para terminar con la resistencia armada antifascista. En una reunión extraordinaria de altos jefes de la Guardia Civil en enero de ese año, se decidió la aplicación sistemática de la “ley de fugas” en las acciones contra la guerrilla, y el 18 de abril se promulgó la Ley de Represión del Bandidaje y Terrorismo. Desde la invasión del Valle de Arán en octubre de 1944 las guerrillas suponían un factor molesto para las Fuerzas de Seguridad del Estado, definitivamente legitimadas para ejecutar órdenes con esta ley del disparo sistemático31. Las guerrillas originaban, además, perturbaciones en donde estaban asentadas porque requerían de enlaces, redes de enlaces y puntos de apoyo para proveerse de alimentos o de información sobre los movimientos de la Guardia Civil. Esta necesaria infraestructura generaba detenciones y encarcelamientos, precedidos éstos de torturas y de métodos para conseguir delaciones de gran violencia física y moral.

Desde principios de los años cincuenta se inicia un nuevo periodo de lucha con grandes movilizaciones de la clase obrera en País Vasco, Asturias, Cataluña, Madrid, dirigidas a reivindicar mejoras en el nivel de vida de la clase obrera, especialmente aumentos salariales, control de precios para frenar la imparable carestía de la vida, ayuda a los presos políticos, etc. El Régimen reaccionó con suma dureza ante las protestas de mujeres y hombres procedentes del mundo obrero y de la Universidad. Después de tantos años de utilización de métodos represivos y de la aplicación de martirios físicos, contaban con una experiencia importante en el ejercicio de la violencia, consumada ahora en comisarías y celdas de castigo. El carácter sangriento del Régimen no se disipó hasta 1975, año de la muerte del dictador, en el que se ejecutaron las últimas penas de muerte de los vencedores de la guerra civil.

3. Restricción y política autárquica: las estrategias para la inhabilitación.

La represión abarcaba algo más que el exterminio, la violencia física o la privación de libertad. Fue aplicada también a través del trabajo, las miserias materiales y el ámbito de las relaciones culturales y de los géneros, como lo viene demostrando la historiografía sobre el franquismo. Las autoridades franquistas sabían muy bien que había que contener a la población tanto en el orden físico como el moral y que la economía y el mundo laboral eran claves para conseguir la inhabilitación de los disidentes.

Las políticas del franquismo relacionadas con los distintos sectores de la economía y el mundo laboral, caracterizadas en los primeros años por la voluntad de implantar un modelo autárquico, produjeron un efecto de profunda crisis tanto en la agricultura como en la industria o el sector energético. El racionamiento y la escasez de productos de primera necesidad conllevaron el surgimiento de una sociedad no solo hambrienta y enferma por las carencias vitamínicas, sino la creación de un ambiente de prohibiciones y limitaciones que consideramos una parte de la estrategia global del estado represivo para el control de la sociedad32. El racionamiento fue establecido por Orden del Ministerio de Industria y Comercio en mayo de 1939 como una medida transitoria que garantizaba el suministro de alimentos a la población. La realidad fue que se mantuvo durante algo más de una década y que funcionó como un medio de control doméstico.

Con la política autárquica los grandes apoyos de la dictadura encontraron una nueva vía de aumentar sus ya grandes fortunas. Terratenientes y grandes empresarios gozaban de prioridades para la compra de productos y licencias de importación, conseguidos éstos a través de contactos personales en el Ministerio de Comercio o directamente con Franco. Los tiempos de concesión de feudos a los leales quedaban lejos, pero tenían plena vigencia las adjudicaciones directas de permisos de distinto carácter a amigos y combatientes de su bando como pago por favores realizados durante la guerra33. Los empresarios disponían de almacenes donde solían acumular materias primas o mercancías para especular con ellas y ganar así porcentajes importantes de beneficios. De este modo se fue conformando un grupo social que logró ganancias importantes durante el racionamiento, convertidos en la década de los cincuenta-sesenta en promotores del desarrollo económico. Durante veinte años (1939-1959) los españoles habían convivido en un estado de negaciones, hasta que el Plan de Estabilización inició el proceso de una lenta apertura económica que llevó al famoso milagro español de los sesenta, época en la que pudo observarse quienes habían salido beneficiados de la política autárquica.

La autarquía fue asociada explícitamente por el régimen con un sentido espiritual de auto negación y auto castigo, una especie de cuarentena social unida a otros campos de la actividad política y económica. La autosuficiencia material de la nación se materializaría en la cartilla de racionamiento, restricción a escala individual que aseguraba el repliegue de los individuos a asuntos relacionados con la esfera de lo personal34. El hambre hizo que se rompieran las solidaridades sociales y se disipó la energía física necesaria para la formación de una resistencia. En la teoría y en la práctica, la autosuficiencia fue una estrategia de anulación, de inhabilitación, de purificación de una sociedad, ejercida ésta a través de la escasez.

Ante los obstáculos puestos a la expansión económica, la sociedad se buscó vías alternativas de escape para no caer en la pobreza, en este caso la práctica del estraperlo y del mercado negro, recursos necesarios para sobrevivir, que solían venir acompañados del aislamiento del entorno socio-político y la desmovilización, porque desde un punto de vista pragmático era la única actitud posible en la España cercada por las políticas restrictivas35. Era una forma de represión que conducía a la práctica de una economía sumergida, la venta de productos en el ilegal mercado negro, núcleo de los escasos movimientos comerciales de la España de posguerra. Las multas establecidas a los infractores de las leyes de tasas y del acaparamiento, suponían el pago desmesurado por un método necesario de supervivencia que castigaba económicamente a los más pobres mientras que dejaba impunes a los grandes estraperlistas, los grandes proveedores de los artículos de este mercado subterráneo, generalmente grandes empresarios e industriales pro-régimen que contaban con la condescendencia necesaria para hacer negocios36. En esta rueda de actores del mercado ilegal, tuvieron un papel especial las mujeres, protagonistas del comercio a pequeña escala en el que muchas trabajaban porque el marido se hallaba encarcelado. Estas mujeres actuaban como cabezas de familia, las únicas responsables de los ingresos en sus hogares, forzadas a veces a la prostitución como medio de sobrevivir37. En cierta medida esta fue la causa del surgimiento de los establecimientos nacidos en la España profunda de posguerra, los dedicados a las llamadas “mujeres caídas”, donde se encerraban a las prostitutas para evitar la inmoralidad callejera. El comercio sexual aparecía vinculado por la moral gobernante a la ideología de izquierda y no a la situación de escasez y viudedad de muchas mujeres38.

Los indicadores económicos a la altura de los años cincuenta seguían registrando cifras similares a los de antes de la guerra y la sociedad no disfrutó de cierto bienestar económico hasta los años sesenta, cuando comenzaron a notarse los efectos positivos del cambio de rumbo económico del Plan de Estabilización. Aunque para entonces, ya era un poco tarde y la España de pandereta no podía competir con el avance tecnológico y empresarial experimentado por la Europa de la época.

Las políticas autárquicas no funcionaron únicamente a través del racionamiento alimenticio. La cuarentena socio-económica creada por la aplicación de éstas, afectó al mercado exterior como consecuencia de las restricciones impuestas al comercio internacional y el efecto devastador sobre las exportaciones/importaciones. La medida, fundamentalmente dirigida a impulsar el consumo de los productos nacionales y a protegerlos del exterior, condujo a la marginación de la economía española del mercado internacional, con las implicaciones que este hecho conlleva, es decir retraso en el conocimiento de nuevas tendencias en el sector industrial y agrícola, falta de impulso a las empresas españolas para fabricar productos más competitivos, el alejamiento de contactos con proveedores y empresarios extranjeros. Las diferencias se acusaron aún más, si cabe, a partir de 1948, con una Europa bastante restablecida de los destrozos de la II Guerra Mundial, financiada en parte por los fondos procedentes del Plan Marshall norteamericano distribuidos a través de organizaciones europeas recién constituidas. España, excluida de dicho Plan, trataba de sobrevivir en medio de una Europa floreciente que iba alejándose cada vez más, forjando una imagen de desarrollo que contrastaba sórdidamente con la que iba adquiriendo la hispánica39. Los españoles tenían la oportunidad de comprobarlo a través del cine, medio en el que mejor podían compararse con la nueva sociedad occidental, que contaba en sus propias casas con lavadoras frente a los lavaderos comunes de los ríos, televisores frente a receptores de radio de onda corta, electrodomésticos, coches…, en fin, el progreso frente al retraso, la sociedad del bienestar en contraposición a la sociedad del paternalismo franquista.

Las restricciones impuestas en el mundo laboral constituyeron un aspecto central en la estrategia de inhabilitación. Las depuraciones, los cupos para excombatientes, la sindicación obligatoria o la exigencia de presentar avales de adhesión al Movimiento Nacional, representaban un conjunto de trabas para el desarrollo profesional de la población en edad activa. Estos criterios taxativos creaban limitaciones para una parte importante de los ciudadanos que comprobaba cómo el acceso a un trabajo parecía estar circunscrito sólo a los leales al bando sublevado, y generaban, además, una gran desmovilización social ante el temor a perderlo.

El Fuero del Trabajo publicado el 9 de marzo de 1938 inauguraba la senda a seguir para la legislación relativa al mundo laboral. El Estado intervencionista y paternalista se disponía a regular todos los aspectos del ámbito de los trabajadores bajo argumentos de tutela y protección, que encubrían los propósitos de evitar posibles revoluciones y conflictos sociales. Según el Fuero, el Estado regularía el trabajo a domicilio y liberaría a la mujer casada de la oficina y de la fábrica. La premura con que el régimen se aprestó a “codificar” la participación femenina en el trabajo, el reclamo a la familia y al hogar invocados en defensa de la situación de dependencia, respondían tanto a dictámenes culturales e ideológicos como a factores “estructurales”. La familia quedaba configurada como importante puntal del Nuevo Estado y en su interior la madre se convertía en el principal vehículo de moral conformista, de actitud de obediencia y respeto a la jerarquía y a la autoridad.

Las depuraciones y la marginación laboral eran practicadas con gran naturalidad. La Ley de 25 de agosto de 1939 declaraba restringidas todas las oposiciones y concursos, reservando el 80% de las plazas para el bando “nacional”: mutilados, oficiales de provisionales, excombatientes, excautivos, huérfanos de los rojos, etc. Habría que añadir las purgas de los distintos colectivos de trabajadores – maestros, diplomáticos, militares, profesores de universidad, arquitectos… -, cuyo objetivo era el de inhabilitar para el ejercicio de la profesión a todas aquellas personas no afectas al Régimen, con la consecuencia inevitable del paro y las dificultades económicas vinculadas a éste. Las depuraciones laborales tenían un doble efecto: crear suficientes puestos de trabajo para los leales y controlar política e ideológicamente a los funcionarios. Todavía habría que añadir la múltiple legislación coercitiva emitida por autoridades locales y/o provinciales en forma de comunicados, disposiciones o reglamentos, de profundo calado en el mundo laboral.

En enero de 1940 la Ley de Unidad Sindical confirmaba el sindicalismo vertical y la desmovilización definitiva de la clase obrera. Por un lado, partidos de izquierda y sindicatos se hallaban desarticulados como consecuencia del exilio o de la situación de clandestinidad en que debían mantenerse en el interior. Junto a ésta, el descabezamiento sufrido por la pérdida física de sus líderes o el encarcelamiento, hechos que provocaban una actitud permanente de terror y desconfianza. La promoción de la afiliación obligatoria a los sindicatos de Falange Española, de carácter vertical, montados en todas las ramas de la economía, suponían el colofón para la desactivación y anulación de movimientos sociales40.

El dispositivo que ilegalizaba a partidos políticos y sindicatos venía siendo gestado desde los inicios de la contienda al prohibir su existencia y actividades excepto al partido único, Falange Española. No sólo se suprimieron; el 9 de febrero de 1939 se promulga la Ley de Responsabilidades Políticas con carácter retroactivo, cuyo articulado apartaba de la legalidad a los miembros de formaciones del Frente Popular, imponiéndoles sanciones pecuniarias, la inhabilitación para desempeño de cargos y el destierro41. La disposición tenía su precedente en las Comisiones Centrales y Provinciales de Incautaciones de Bienes y fue ampliando capítulos y explicitando otros: una Cuenta Especial en la que se ingresaban los fondos de las sanciones, la designación de jueces y tribunales, el bloqueo de las cuentas etc. Es decir, el Estado se adjudicaba bienes y propiedades de los miembros de partidos políticos y sindicatos, asegurándose la totalidad del patrimonio de la víctima mediante informes de Registradores de Propiedades, Bancos, y Sociedades42. En febrero de 1942 fueron introducidas modificaciones referidas tanto a los individuos sancionados como al trasvase de la jurisdicción a las Audiencias Provinciales y Juzgados Civiles, las cuales venían a atenuar lo dispuesto en febrero de 1939, aunque con excesivo retraso, puesto que desde la fecha de su publicación habían sido mucho los expedientados43. Relaciones nominales de “responsables” se exhibían en el Boletín Oficial de cada provincia, donde se detallaba el estado civil, la profesión y la fecha de la denuncia, lo cual suponía la pérdida inmediata de empleo y sueldo. El sólo hecho de ser acusado de responsabilidades políticas no implicaba más que penas económicas. Ocurría, sin embargo, que cuando se abría un proceso generalmente la víctima aparecía encausada de los múltiples delitos existentes configurados en otras leyes: Rebelión Militar, Masonería, miembros de organizaciones clandestinas... La proliferación de los instrumentos de control en la clase trabajadora respondía a una estrategia de descalificación del movimiento obrero. A partir de la década de los cincuenta el inicio de las protestas en la calle y la reaparición de núcleos clandestinos de la oposición fueron haciendo posible un nuevo ambiente de actividad política y sindical que alcanzó pleno dinamismo en la España de los sesenta.

4. Manipulación, miedo y aislamiento: las estrategias de sumisión.

La naturaleza del régimen franquista creó una red de temores y complicidades que contribuirá notablemente al afianzamiento del régimen. Los temores se fundamentaron en hechos objetivos como los encarcelamientos sin previo juicio, los procesos jurídicos fraudulentos, la incertidumbre por el destino, los fusilamientos44. Además de ésta realidad, el régimen apostó por un sistema de vigilancia y control ejercido por las fuerzas de seguridad del estado que, sumados a los de Falange Española, supondrá el afianzamiento de un ambiente de intimidación y miedos.

La constancia de estar sometido a control no era una simple percepción de los ciudadanos. Desde la presentación obligatoria de los cupones de la cartilla de racionamiento si querían adquirir alimentos, hasta la cartilla del fumador, la cartilla profesional del trabajo, los salvoconductos, los controles en carreteras, la implantación de sistemas de vigilancia en los barrios por los mismos vecinos enrolados ahora en las filas de Falange, el control ejercido por los párrocos sobre la asistencia a misa…,conformaban un férreo de apremio sobre la sojuzgada sociedad de los años 4045. La presencia constante de la desconfianza hacia el vecino provocaba una atmósfera envenenada, silenciada por el miedo que existía no solamente durante la aplicación de la violencia directa, sino en momentos en que ésta no se empleaba pero se percibía como una amenaza constante en el ambiente. El papel de los medios de comunicación en la difusión del miedo fue clave en la España de posguerra. La prensa escrita y la radio actuaron como vehículos de transmisión de la incomunicación y la desinformación. Las dictaduras se alimentan, en parte, de la incomunicación de los colectivos sobre los que se impone, bajo el sólido argumento de que si hay apartamiento social, es más fácil ejercer el poder impunemente e implantar un sistema represivo eficaz. El ostracismo internacional al que fue sometido el Régimen tras las conferencias de paz de 1945 no era una situación novedosa para la sociedad española; desde 1939 las autoridades habían sometido a la población a un confinamiento físico y moral que facilitaba la imposición de la ideología dominante. En este entramado de confinamiento hemos de incluir un conjunto de actuaciones cuya suma dan como resultado una sociedad cercada, apartada de la evolución que experimentaba su entorno. Una de estas actuaciones es la ejercida a través de los medios de comunicación, especialmente la radio y la prensa escrita. La prensa contribuyó a difundir el pensamiento nacionalista a través de noticias en las que se pretendía informar sobre las bondades de la vida en España en contraposición a las incomodidades de la vida en el extranjero. No sólo actuaron como voceros de la crueldad practicada sobre los ciudadanos de los países comunistas, sino también de la depravación moral en la que habían caído los habitantes de los países democráticos de Europa occidental, entre otras, la maternidad del hijo único o la práctica del divorcio, contrarios ambos al engrandecimiento nacional y a la moral católica típica del estado español46. La censura constituyó la principal herramienta de boicot al mundo de la comunicación. Tuvo como objeto los mensajes que circulaban entre los emisores y los receptores de la información, es decir, representaciones, discursos, la comunicación misma resultaba restringida por este sistema47. La importancia del aparato de prensa y propaganda fue detectada desde muy tempranas fechas por los sublevados del 18 de julio. La Junta Técnica del Estado con sede en Burgos nombró al principio de la guerra civil una Comisión de Cultura e Instrucción presidida por José Mª Pemán, mientras que en Salamanca, donde se hallaba el Cuartel General de Franco, se creaba en noviembre de 1936 una Oficina de Prensa y Propaganda bajo la dirección del General Millán Astray, quien contaba con la colaboración de los ideólogos del Régimen, Ernesto Giménez Caballero, Víctor de la Serna y Juan Aparicio. Ambos estamentos se dedicaron a elaborar un programa de combate ideológico con una normativa muy estricta respecto al campo de la comunicación social.

Desde muy pronto quedaron prohibidos las ventas y circulación de folletos, periódicos y todo tipo de impresos contrarios a la moral y a la ideología de los sublevados. El Decreto de 29 de mayo de 1937 culminó estos primeros pasos con el establecimiento de la censura obligatoria de prensa e imprenta. Finalmente la Ley de 22 de abril de 1938 o Ley de Prensa, que cubría el vacío legislativo que dejó la derogación de la legislación republicana, justificaba la función protectora del Estado en materia de información. La nueva Ley consideraba a la prensa como una institución nacional al servicio del Estado y venía acompañada del apoyo del Servicio Nacional de Prensa cuyas funciones eran la vigilancia de la actividad informativa, la autorización previa para constituir empresas periodísticas, la censura previa. Los actores de la prensa del Régimen, los periodistas, se hallaban igualmente bajo control de su presente y su pasado mediante la inscripción en el Registro Oficial de Periodistas, fichero vigilante de los profesionales en activo, cuyos criterios restrictivos impedían a muchos de ellos inscribirse y consecuentemente contar con la posesión de un carné que les facultara para el trabajo en un medio.

En definitiva, nacía una institución publicitaria y propagandista al servicio del Estado que trabajaría para la difusión de las bondades del gobierno, tarea que estaría regulada con la censura previa y que requería del recurso continuo a la manipulación de noticias, al ocultamiento de información. Sin duda alguna debemos reconocer la excelente profesionalidad de los periodistas en su compleja tarea de convertir los pésimos datos de la economía, la escasez de alimentos, la mala calidad de las comunicaciones y transportes, el estraperlo que no dejaba de crecer…, en noticias positivas. La censura previa y el Servicio de Prensa y Propaganda convirtieron a la comunicación de masas, en instrumento al servicio del Estado con el objetivo de mantener a la población en un escenario ficticio. La prensa corregida, mutilada, cercenada, se convertía así en desinformación como estrategia para logar la sumisión.

Junto a la prensa y sus funciones, encontramos las conductas desarrolladas por la Iglesia Católica y Falange Española. La Iglesia Católica adoptó una actitud de colaboración y silencio en esto que podríamos llamar represión ideológica48. La religión se utilizaba como instrumento para cubrir una operación cuyo principal objetivo era la justificación del régimen. Las órdenes religiosas y Acción Católica no sólo llevaban la palabra de Dios, sino la ideología social y política del Estado inculcando las consignas de disciplina, servicio, obediencia, sumisión, paciencia, resignación. La Iglesia era la encargada de la propagación de la virtud, castidad, para poner coto a los potenciales defectos y vicios de la población, reconquistar el hogar e implantar la pureza de ideales, pensamientos y costumbres que deseaba esta institución, una de las principales columnas del Régimen. Era el momento que tenía para vengarse del miedo que la persecución republicana le había ocasionado en aquellos duros días de mayo de 1931.

En cuanto al papel de Falange Española y específicamente el de Sección Femenina, fue el de aportar otro recurso al régimen para el control exhaustivo de la ya sumamente regulada sociedad española. Las jefaturas de Falange tenían una intervención decisiva en la represión mediante la tramitación de denuncias y avales, delaciones de las actividades supuestas o reales de los vecinos, consecuencia de las ansias de venganza y de justificación de su posición ante los poderes establecidos49. Las mujeres, sometidas por Sección Femenina a un conjunto de tareas relacionadas con su formación física, política y familiar, también se hallaban en el campo de acción de las estrategias para la reducción de los distintos grupos sociales al poder del Estado. En este sentido la actuación de las autoridades franquistas a través de estos instrumentos y de su legislación fue decisiva para el control de la familia y de las mujeres. Entre las leyes específicas destacaremos la Ley de protección de la natalidad y contra el aborto de enero de 1941 cuyo objetivo era aumentar el número de nacimientos para superar las pérdidas de guerra y castigar duramente a aquellos que practicaran el aborto, considerado a partir de estos momentos como un crimen contra el estado; Ley contra el adulterio y el infanticidio de 11 de mayo de 1942, y la Ley contra el divorcio de 26 de octubre de 1939, configuradas éstas últimas por categorías de “delitos contra la moral, escándalo y faltas a la moral”. En definitiva, recursos diversos de gran impacto, establecidos como instituciones al servicio del Estado y al cumplimiento eficaz de sus objetivos. Medios de comunicación, Falange y la Iglesia Católica desempeñaron funciones de gran relevancia en los procesos de manipulación y silenciamiento como partes necesarias en la consecución de la estrategia de sumisión.

5. Los resultados: el mantenimiento indefinido en el poder.

El conjunto de acciones concatenadas en materia de política interior, tuvo efectos diversos en los distintos ámbitos de la vida del Estado, entre los cuales destaca el hecho del mantenimiento en el poder de Franco y de los grupos de presión que le apoyaron. Los ciclos económicos, la oposición antifranquista de los años cincuenta y sesenta, la evolución de la sociedad…, no consiguieron desalojar al Caudillo de su Palacio de El Pardo. El gobierno republicano en el exilio tampoco tuvo capacidad para sustituirlo: la fragmentación interna, la dispersión de los núcleos de republicanos exiliados, la desaparición física de numerosos líderes, la carencia de apoyos con peso en los centros de poder internacional…, eran elementos que jugaban a favor de la estabilidad del gobierno franquista50.

El entorno internacional, en ocasiones hostil y rígido con el Régimen, no estaba facultado para retirar a Franco del poder. Más allá de la inviabilidad de la ingerencia en asuntos internos de un Estado soberano, estimamos que la actitud de las nuevas organizaciones mundiales sumada a la política exterior y las relaciones internacionales que el Régimen entabló, contribuyeron a la durabilidad del Régimen, entendidas éstas, como parte de la estrategia para la conservación indefinida de su victoria de 1939. Ciertamente la política interna no está separada de las directrices marcadas para el sector exterior, ámbito en el también que se proyectan los métodos y las finalidades de un Estado.

Desde el principio de la guerra civil los sublevados buscaron el alineamiento con potencias nazi-fascistas51. Pasados los años de guerra mundial y con la retirada de los embajadores de Madrid, Franco tiene que optar por una política exterior volcada hacia Iberoamérica y el mundo árabe, con ramificaciones menores hacia el estrechamiento de relaciones con países de gobiernos afines que tuvieron un papel relevante en la larga duración del Régimen.

Consideramos que el aislamiento internacional decretado por Naciones Unidas fundamentalmente perjudicó a medio y largo plazo a la población española. El gobierno franquista se disgustó profundamente por la condena de la nueva organización mundial, pero visto desde otra perspectiva, le sirvió para mantenerse en el poder, alejado como estaba de escenarios internacionales que pudieran provocar crisis, incertidumbres o contactos con las democracias, siempre molestas para una dictadura. Los acuerdos económicos, los culturales o los políticos apenas se circunscribirán a temas puntuales y a las elites en el poder como el Instituto de Cultura Hispánica y el “hispanismo” o los centros de estudios árabes, constituidos con escasos fondos y recursos humanos leales al Régimen52. Sus propósitos parecían no ir más allá, puesto que ni siquiera con estas áreas geográficas se plantearán políticas de colaboración efectivas. Franco no estará aislado, la sociedad será la cercada porque las restrictivas relaciones internacionales que las autoridades entablaron, quedarán circunscritas al aparato del Estado y servirán a sus propios intereses. Para la sociedad no habrá apertura, no habrá campañas en prensa para fomentar el conocimiento del exterior; lo extranjero seguirá siendo publicitado como algo extraño, ajeno a nuestra cultura, proclive a la perdición moral.

Los tiempos de enfrentamiento este-oeste favorecieron su continuidad en el poder. Conforme fue pasando el tiempo y el Telón de Acero se erguía con fuerza, España se convirtió en un lugar geoestratégico al que Estados Unidos decidió atender y aprovechar. Franco, para entonces, era un gobernante anacrónico en la Europa del Plan Marshall, a quien la democracia francesa y alemana consideraba vergonzante, alguien con quien no aparecer en público. Sin embargo, la realidad había demostrado que no representaba un peligro para la paz internacional; si perjudicaba a alguien era a los españoles y estos debían resolver sus problemas domésticos sin implicar al resto de los europeos.

Mientras tanto el Jefe de Estado español, que no viajaba al exterior, recibía en el Palacio de El Pardo a numerosos jefes de gobierno, monarcas y altas autoridades, atraídos algunos por la gran admiración que le profesaban y otros por la curiosidad de conocer a este personaje extemporáneo. Incluso hubo muchos, especialmente los gobernantes árabes, que llegaron a creer que Franco les serviría de mediador, de puente entre oriente y occidente, para acercar posiciones en temas económicos o políticos. Nada más lejos de sus posibilidades; él que no estaba ni en oriente ni en occidente difícilmente podría actuar como tarjeta de presentación ante los organismos internacionales pujantes en la época.

Entre los invitados al Palacio de El Pardo destacaremos, los procedentes de Iberoamérica como Eva Perón y los presidentes argentinos posteriores a Perón, el General Trujillo de la República Dominicana, el presidente del Brasil Kubitschek, Figueres Ferrer de Costa Rica o el General Alfredo Stroessner de Paraguay; de los gobernantes del mundo árabe señalaremos a Abdullah I de Jordania, Abdullah de Irak, El Sha de Persia y la Emperatriz Soraya, el rey Saud y Faisal de Arabia Saudita, Habib Bourguiba de Túnez y Sadam Hussein de Irak. Además de los numerosos militares y altas autoridades norteamericanas, vinieron como huéspedes de honor los presidentes Eisenhower, Nixon y Gerald Ford; llegaron a visitarle personajes tan exóticos como Akihito y esposa, príncipes herederos del Japón; Norodom Sihannouk, de Camboya; el Presidente de la República de Filipinas y Sra. De Macapagal, o Haile Salassie, emperador de Etiopía. Tampoco faltaron en sus audiencias el Mariscal Alejandro Papagos, de Grecia, los Príncipes de Mónaco, Rainiero y Grace y el príncipe Bertil de Suecia. Por último, como residentes habituales en España acogidos como refugiados de lujo por su carácter anticomunista y católico, señalaremos a Simeón de Bulgaria, Otto de Habsburgo y el Príncipe Nicolás de Rumania. Es decir, un elenco de personajes con distinto perfil y objetivos, de importancia menor en los escenarios internacionales pero portadores de apoyos para el Régimen. No podemos menospreciar el

impacto interno y externo que estas visitas tenían, especialmente hemos de valorar el efecto en el interior del país donde los medios de comunicación se encargaron de difundir la presencia de estos extranjeros, utilizados como recurso propagandístico para enfatizar el carácter providencial del triunfo de Franco y la magnificencia de su Régimen. Cada visita de jefe de estado legitimaba su poder, reforzaba la unidad de sus leales y contribuía a que la población se mantuviera en la percepción de que, al fin y al cabo, sus gobernantes no eran tan infames. Desde que los norteamericanos comenzaron a considerar la baza española e iniciaron sus visitas a territorio nacional, el interés por España se multiplicó, la agenda internacional de Franco quedó saturada y el Régimen definitivamente instalado en medio de un contexto internacional que en principio le obvió y que acudió en su busca cuando le necesitó, aceptando su existencia como un mal menor.

En consecuencia con todo ello, consideramos que la situación con la que se encontraron los dirigentes del bando vencedor en abril de 1939 requería, desde su punto de vista, de una suma de políticas que conformó una gran estrategia, un gran montaje para la ordenación de la sociedad. El objetivo principal era el control de las instituciones y del poder del Estado, objetivo que vieron cumplido satisfactoriamente con el gran éxito que supuso el final de la dictadura, es decir, la desaparición física de Franco por muerte natural y no como resultado de su deposición por fuerzas del interior o por amenazas del exterior.

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NOTAS

1 El proceso de institucionalización del Régimen, con especial énfasis en las políticas de restauración de los grupos de poder tradicionales, han sido estudiados en CAZORLA SÁNCHEZ, A., Las políticas de la victoria. La consolidación del Nuevo Estado franquista (1938-1953). Madrid, Marcial Pons, 2000.

2 TRAVERSO E., La violenza nazista. Bolonia, Editorial Il Mulino, 2002. Asimismo, BURLEIGH, M. Y WIPPERMANN, W., Lo Stato razziale. Germania 1933-1945. Utopia e barbarie: la politica sociale del Terzo Reich. Roma, Rizzoli, 1992.

3 Existen numerosos ejemplos de hechos violentos, no cuantificados y apenas conocidos por una minoría que fueron testigos de estos hechos. Por señalar un caso, destacaremos el ocurrido en Pozo Fumeres (Asturias), donde fueron arrojados a un pozo y rematados con bombas de mano 22 obreros socialistas el 21 de marzo de 1948, a los nueve años de paz. PRESTON, P., La política de la venganza. El fascismo y el militarismo en la España del siglo XX. Barcelona, Península, 1997.

4 Los estudios de historia comparada son muy necesarios en esta materia. Una propuesta para la comparación con la Francia de posguerra en TUSELL, J., “Los grandes procesos penales de la época de Franco. Desde la posguerra a Grimau y el proceso de Burgos” en MUÑOZ MACHADO, S. (ed.), Los grandes procesos de la historia de España. Barcelona, Crítica, 2002.

5 BAHAMONDE MAGRO, A., “La construcción de la dictadura” en Historia de España, Siglo XX (1939-1996), Madrid, 1999; ALMIRA PICAZO, C., ¡Viva España! El nacionalismo fundacional del régimen de Franco, 1939-1943. Granada, Comares Editorial, 1998.

6 YNFANTE, J., Los muy ricos. Las trescientas grandes fortunas de España. Barcelona, Grijalbo, 1998; BAENA DEL ALCÁZAR, M., Elites y conjuntos de poder en España (1939-1992). Un estudio cuantitativo sobre Parlamento, Gobierno y Administración y gran empresa. Madrid, Tecnos, 1999; SÁNCHEZ RECIO, G., Los cuadros políticos intermedios del régimen franquista, 1936-1959. Diversidad de origen e identidad de intereses. Alicante, Instituto de Cultura Juan Gil-Albert, 1996.

7 LOFF, M., “El franquismo ante el Nuevo Orden Europeo (1938-1944): oportunidad histórica y adhesión voluntaria” en TUSELL, J. y otros, La política exterior de España en el siglo XX. Congreso Internacional. UNED, Madrid, 1997, pág. 235-252.

8 SAZ, I. y GÓMEZ RODA, A. (eds), El franquismo en Valencia. Formas de vida y actitudes sociales en la postguerra. Valencia, Ed. Episteme, 1999.

9 ARÓSTEGUI, J., “Violencia, sociedad y política: la definición de la violencia” en ARÓSTEGUI, J. (ed.), Violencia y política en España, Revista Ayer, nº 13, 1994. Madrid, Marcial Pons.

10 Una reflexión muy interesante es la de GONZÁLEZ CALLEJA, E., “Violencia política y represión en la España franquista” en MORENO FONSERET, R. y SEVILLANO CALERO, F. (eds), El Franquismo. Visiones y balances. Alicante, Universidad Alicante, 1999, pág. 124 y ss; MIR CUCÓ, C., “Violencia política, coacción legal y oposición interior” en SÁNCHEZ RECIO, G. (ed), El primer franquismo, 1936-1959, Revista Ayer, nº 33, 1999. Madrid, Marcial Pons; SEVILLANO CALERO, F., Exterminio. El terror con Franco. Madrid, Oberon, 2004. En el prólogo se interroga acerca de las motivaciones que condujeron a ciudadanos corrientes a ejercer la violencia de esa manera.

11 SÁNCHEZ RECIO, G., “Inmovilismo y adaptación política del régimen franquista” en MORENO FONSERET, R. y SEVILLANO CALERO, F. (eds.), El Franquismo..., op. cit., pág. 34-35.

12 ARÓSTEGUI, J., “Opresión y pseudo-juricidad. De nuevo sobre la naturaleza del franquismo” en Bulletín d´Histoire Contemporaine de l’Espagne (Imaginaires et symboliques dans l’Espagne du franquismo), nº 24 (1996), Talence, CNRS, pág. 31- 46.

13 MORALES RUIZ, J. J., La publicación de la Ley de Represión de la Masonería en la España de Posguerra. Zaragoza, Institución Fernando el Católico, 1992.

14 SABIN RODRIGUEZ, J. M., Prisión y muerte en la España de posguerra. Madrid, Anaya & Mario Muchnik, 1996.

15 Ley de Seguridad del Estado 29/3/41. B.O.E.

16 DEL ÁGUILA J. J., El TOP. La represión de la libertad (1963-1977). Barcelona, Planeta, 2001; BASTIDA, F. J., Jueces y franquismo. El pensamiento político del Tribunal Supremo en la Dictadura. Barcelona, Ariel, 1986; RIVERO NOVAL, M. C., “La justicia militar en la Rioja durante el primer franquismo” en TUSELL J. y otros, El Régimen de Franco (1936-1975). Actas Congreso Internacional. UNED, Madrid, 1993, pág. 274.

17 CASANOVA, J. (coord.), Morir, matar, sobrevivir. La violencia en la dictadura de Franco. Barcelona, Crítica, 2002; VENTURA SOLÉ, J., Presó de Pilats, Tarragona, 1939-1941. Apunts sobre la repressió de la posguerra a les comarques tarragonines. Diputación de Tarragona, 1993; CLARA, J., “Girona sota el franquisme, 1939-1976”, Quaderns d’història de Girona. Ayuntamiento y Diputación de Gerona, 1991; AA.VV., Temps de postguerra. Estudis sobre les comarques gironines (1939-1955). Gerona, Centro de Estudios Históricos y Sociales de Gerona, 2000; BARRADO GRACIA, J., “Mujeres y derrota. La represión de la mujer en el Teruel de postguerra (1939) en Tiempos de silencio. Actas del IV encuentro de Investigadores del Franquismo. Valencia, 1999; NUÑEZ DIAZ-BALART, M. Y ROJAS FRIEND, A., Consejo de Guerra: los fusilamientos en el Madrid de la posguerra (1939-1945). Madrid, Compañía Literaria, 1997; BARRULL PELEGRÍ, J. y MIR CUCO, C. (coord.), “Violència política i ruptura social a Espanya, 1936-1945” en Espai/temps.Cuadernos del Departamento de Geografía e Historia, Universidad de Lérida, 1994; CENARRO, A., “Muerte y subordinación en la España franquista: el imperio de la violencia como base del “Nuevo Estado” en Revista Historia Social, nº 30, (1998), pág. 5-22; MIR CUCÓ, C., AGUSTÍ, C. y GELONCH J. (eds.), Violencia i repressió a Catalunya durant el franquismo. Balanç historiogràfic i perspectivas. Lleida, Universidad de Lérida, 2001; MORENO GOMEZ, F., Córdoba en la posguerra (la represión y la guerrilla, 1939- 1950). Córdoba, Francisco Baena (editor), 1987; EIROA SAN FRANCISCO, M., Viva Franco. Hambre, racionamiento y falangismo. Málaga, 1939-1942. Málaga, Aprisa, 1995; JULIÁ, S. (coord.), Victimas de la guerra civil. Madrid, Temas de Hoy, 1999; ORTIZ HERAS, M., Violencia política en la II República y el primer franquismo. Albacete, 1936-1950. Madrid, Ed Siglo XXI, 1996; GABARDA, V., Els afusellaments al País Valencià (1938-1956). Valencia, Alfons El Magnanim, 1993; CALZADO A. Y TORRES, R., Un silenci extens. El franquisme a la Ribera Baixa (1939-1962). Valencia, Diputación de Valencia, 1995; SOUTO BLANCO, Mª. J., La represión franquista en la provincia de Lugo (1936- 1940). La Coruña, Ediciones de Castro, 1998; SOLÉ SABATÉ, J.Mª., La repressió franquista a Catalunya, 1938-1953. Barcelona, Edicions 62, 1987.

18 REIG TAPIA, A., Memoria de la Guerra Civil. Los mitos de la tribu. Madrid, Alianza Editorial, 1999, pág. 104. Las cifras no son definitivas y su revisión, siempre necesaria, responde a la aparición de fuentes más esclarecedoras de lo ocurrido.

19 JULIÁ, S. (coord.), Víctimas de la..., op.cit. Un análisis complementario dirigido por este autor es, JULIÁ, S. (dir.), Violencia política en la España del siglo XX. Madrid ,Taurus, 2000.

20 NÚÑEZ DÍAZ-BALART, M., Los años del Terror. La estrategia de dominio y represión del General Franco. Madrid, La Esfera de los Libros, 2004; SERRANO, R. y SERRANO, D., Toda España era una cárcel: memoria de los presos del franquismo. Madrid, Aguilar, 2002; SEVILLANO CALERO, F., Exterminio..., op. cit.; VINYES, R., “Territoris de càstig (les presons franquistas, 1939-1959” en Notícia de la negra nit. Vides i veus a les presons franquistas (1939-1959). Barcelona, Diputación de Barcelona, 2001, pág. 43-61; SUAREZ, A. y

COLECTIVO 36, Libro blanco sobre las cárcelesfranquistas, 1939-1976. Ruedo Ibérico, 1976.

21 EIROA SAN FRANCISCO, M., “La represión, elemento central de la “Victoria” en EGIDO LEÓN, M. A. y NÚÑEZ DÍAZ-BALART, M. (eds.), El republicanismo español. Raíces históricas y perspectivas de futuro. Madrid, Biblioteca Nueva, 2001; SABIN RODRIGUEZ, J. M., Prisión y muerte en la España de posguerra..., op. cit..

22 FONSECA, C., Trece rosas rojas. Madrid, Temas de Hoy, 2004.

23 HERNÁNDEZ HOLGADO, F., Mujeres encarceladas. La prisión de Ventas: de la República al franquismo, 1931-1941. Madrid, Marcial Pons, 2003; VINYES, R., Irredentas. Las presas políticas y sus hijos en las cárceles franquistas. Madrid, Temas de Hoy, 2002.

24 ESTÉVEZ, L., La vida es lucha. Madrid, A-Z Ediciones, 1993; CUEVAS, T., Cárcel de Mujeres, 1939-1945. Barcelona, Sirocco Books, 1985; ROMEU ALFARO, F., El silencio roto. Mujeres contra el franquismo. 1994; BARRANQUERO, E., EIROA M. y NAVARRO P., Mujer, cárcel, franquismo. La prisión provincial de Málaga (1937-1945). Málaga, Aprisa, 1994.

25 Decreto de 9/6/39. Libertad condicional. B.O.E.. BERDUGO CUESTA, M. y otros, “El Ministerio de Justicia en la España Nacional” en Justicia en Guerra..., op. cit., pág. 281-282.

26 Al final de 1939 el porcentaje de acogidos era sólo de un 4,56% y un 6,69 % en diciembre de 1940. La Memoria Anual de 1943 señala 44.925 presos acogidos a la Redención en el otoño de 1943, de los cuales eran mujeres 2170 y 540 militares profesionales. Boletín Oficial de la Dirección General de Prisiones, nº 54.

27 Decreto de 11/9/39. Mº de Justicia. Redención de Penas por el Trabajo. B.O.E

28 Preámbulo de Ley 8/9/39. Colonias Penitenciarias Militarizadas. B.O.E.

29 Se calcula la existencia de 68 destacamentos penales con 5.401 reclusos de toda España. Véase SUAREZ, A. y COLECTIVO 36, Libro blanco sobre..., op.cit., pág. 79; y SOLÉ SABATÉ, J.Mª., La repressió franquista..., op.cit., pág. 73.

30 LLARCH, J., Campos de concentración en la España de Franco. Barcelona, Producciones

Editoriales, 1978. El profesor REIG TAPIA, A., en su libro Franco “Caudillo”: mito y realidad, Madrid, Tecnos, 1996, cita un gran número de ellos; MOLINERO, C., SALA, M. y SOBRAQUÉS, J. (eds.), Una inmensa prisión. Los campos de concentración y las prisiones durante la guerra civil y el franquismo. Barcelona, Crítica, 2003; RODRIGO, J., Los campos de concentración franquistas. Entre la historia y la memoria. Madrid, Siete Mares, 2003. Del mismo autor, Cautivos. Campos de concentración en la España franquista, 1936-1947. Barcelona, Crítica, 2005; EGIDO LEÓN, M. Y EIROA SAN FRANCISCO, M., Los campos de concentración franquista en el contexto europeo”. Revista Ayer, nº 57, 2005. Madrid, Marcial Pons (1). Asimismo NÚÑEZ DÍAZ-BALART, M., en su libro Los años de terror…, op. cit., hace referencia a los campos de concentración, especialmente a uno habilitado para acoger a menores de edad. pág. 105-133.

31 MARTÍNEZ BAÑOS, F., Hasta su total aniquilación. El ejército contra el maquis en el Valle de Arán y en el Alto Aragón, 1944-1946. Madrid, Almena, 2002; MORENO GÓMEZ, F., La resistencia armada contra Franco. Tragedia del maquis y la guerrilla. Barcelona, Crítica, 2001; SÁNCHEZ AGUSTÍ, F., Maquis y Pirineos. La gran invasión (1944-1945). Lérida, Editorial Milenio, 2001; TRAPIELLO, A., La noche de los cuatro caminos. Una historia del maquis, Madrid, 1945. Madrid, Aguilar, 2001.

32 LAFUENTE, I., Tiempos de hambre. Viaje de España de posguerra. Madrid, Temas de Hoy, 1999; MIR, C., CORRETGÉ, F., FARRÉ, J. y SAGUES, J., Repressió económica i franquisme: L’actuació del Tribunal de Responsabilitats Polítiques a la provincia de Lleida. Barcelona, Publicaciones de la Abadía de Montserrat, 1997; DUCH PLANA, M., “Supervivència i repressió a la posguerra: una perspectiva de gènere” en Tiempos de silencio. Actas del IV encuentro de Investigadores del Franquismo. Valencia, 1999.

33 La adjudicación de licencias para todo tipo de negocios fue muy habitual en el franquismo. Un ejemplo de los múltiples que fueron concedidas es el del Coronel finlandés Carl von Haartman para importación de papel. Esta licencia supuso su enriquecimiento personal puesto que el papel que utilizaban en la prensa del Movimiento procedía de este acuerdo de importación. El Coronel von Haartman luchó en el bando nacional de la guerra civil como instructor de una centuria de falange catalana de gran eficacia en la caída de Cataluña.

34 BARCIELA, C. (ed), Autarquía y mercado negro. El fracaso económico del primer franquismo,1939-1959. Madrid, Crítica, 2003; DEL ARCO BLANCO, M. A., Las alas del Ave Fénix. La política agraria del primer franquismo (1936-1959). Granada, Comares Editorial, 2005; RICHARDS, M., Tiempo de silencio. La guerra civil y la cultura de la represión en la España de Franco, 1936-1945. Barcelona, Critica, 1999; GAVALDÀ, A., Jo delato, tu inculpes, ell denuncia… (Repressió franquista a Valls i comarca). Valls, Instituto de Estudios Vallencs, 1997; FABRA, M. A., El País Valencià (1939- 1959): autarquía i industrialització. Valencia, Publicaciones de la Universidad de Valencia, 2000.

35 BARCIELA LÓPEZ, C., “El mercado negro de productos agrarios en la posguerra, 1939-1953” en FONTANA, J. (ed.), España bajo el franquismo. Barcelona, Crítica, 1986, pág. 192-205.

36 CLARET, P., Las Leyes de Tasas y el delito vulgarmente llamado “de Estraperlo”. Alcalá de Henares, Talleres Penitenciarios, 1941; CLAVERA, J., “El estraperlo en los años cuarenta”, Información Comercial Española, 514 (1976), pág. 91-97; MARTÍ GÓMEZ, J., La España del estraperlo (1936-1952). Barcelona, Planeta, 1995; BARCIELA, C., “Franquismo y corrupción económica” en Revista Historia Social, nº 30 (1998), pág. 83-96.

37 Véase el magnífico estudio realizado sobre el tema en la provincia de Málaga, BARRANQUERO TEXEIRA, E. y PRIETO BORREGO, L., Así sobrevivimos al hambre: estrategias de supervivencia de las mujeres en la postguerra española. Málaga, Diputación de Málaga, 2003; BADILLO BAENA, R. M., RAMOS FERNÁNDEZ, A. y MANUEL PONTE, A., “La conjura de la miseria. La lucha de las mujeres contra el hambre en los barrios malagueños durante los primeros años de la posguerra” en Las mujeres y la Guerra Civil Española, Actas de Congreso sobre la Guerra Civil, Salamanca, 1991, pág. 317-321.

38 NÚÑEZ DÍAZ-BALART, M., Mujeres caídas. Prostitutas legales y clandestinas en el franquismo. Madrid, Oberon, 2003; AA.VV., La prostitución de las mujeres. Madrid, Fundación Solidaridad Democrática, Ministerio de Cultura-Instituto de la Mujer, 1988; ROURA A., Mujeres para después de una guerra. Informes sobre moralidad y prostitución en la posguerra española. Barcelona, Flor del Viento Ediciones, 1998.

39 Una síntesis muy completa e interesante en BARCIELA, C., LÓPEZ, Mª. I., MELGAREJO, J y MIRANDA, J. A., La España de Franco (1939-1975). Economía. Madrid, Síntesis, 2001.

40 MOLINERO, C. y YSÁS, Y., Productores disciplinados y minorías subversivas. Clase obrera y conflictividad laboral en la España franquista. Madrid, Siglo XXI, 1998; EIROA SAN FRANCISCO, M., “Organización Sindical y Represión en el Primer Franquismo” en I Jornadas de Historia Económica de las Relaciones Laborales”. Sevilla, 1996, pág. 337-347; ECHEVERRÍA ZABALZA, J., La movilidad social en España (1940 – 1991), Madrid, 1999. BABIANO, J., “¿Un aparato fundamental para el control de la mano de obra. (Reconsideraciones sobre el Sindicato Vertical franquista)” en Revista Historia Social, nº 30, (1998), pág. 23-38.

41 Ley de 9/2/39 de Responsabilidades Políticas. B.O.E.. DIAZ LLANOS, R., Responsabilidades Políticas. Ley de 9/2/39. Comentarios, notas, disposiciones, formularios. Zaragoza, 1939; GIL BRACERO, R., “La Justicia Nacional y el Tribunal de Responsabilidades Políticas de Granada. Las fuentes y primeras conclusiones” en Justicia en Guerra. Madrid, 1990, pág. 509-610; VILANOVA i VILA-ABADAL, F., Repressió política i coacció econòmica. Les responsabilitats polítiques de republicans i conservadors catalans a la postguerra (1939-1942). Barcelona, Publicaciones de la Abadía de Montserrat, 1999; ÁLVARO DUEÑAS, M., “El decoro de nuestro aire de familia, perfil político e ideológico de los presidentes del Tribunal Nacional de Responsabilidades Políticas” en Revista de Estudios Políticos, nº 105 (1999), pág. 147-173.

42 Orden de 20/4/39 de Mº de Hacienda. Sanciones. Responsabilidades Políticas. Para el desbloqueo de cuentas y créditos debía instruirse una solicitud a la Comisión Provincial correspondiente. Orden circular de 30/5/39 de Vicepresidencia del Gobierno. La administración de los bienes se reguló por Orden de 27/6/39 de Vicepresidencia; el aseguramiento de éstos mediante Ley de 27/9/40 de Jefatura de Estado. La constitución de tribunales y juzgados se puso en marcha con la Orden de 2/6/39 de Vicepresidencia. B.O.E.

43 Ley de 19/2/42. Responsabilidades Políticas. Modificación a la Ley de 9/2/39. B.O.E.

44 GONZÁLEZ DURÓ, E., El miedo en la posguerra. Franco y la España derrotada: la política de exterminio. Madrid, Oberon, 2003.

45 ABELLA, R., La vida cotidiana bajo el Régimen de Franco. Madrid, Temas de Hoy, 1996; BAHAMONDE MAGRO, A., “Vivir y sobrevivir en la posguerra: La España rural de los años cuarenta”, en MENÉNDEZ PIDAL, R., Historia de España. El Siglo XX. Madrid, 2000.

46 CHULIA, E., El poder y la palabra. Prensa y poder político en las dictaduras. El régimen de Franco ante la prensa y el periodismo, Madrid, Biblioteca Nueva, 2001; SEVILLANO CALERO, F., Ecos de papel. La opinión de los españoles en la época de Franco. Madrid, Biblioteca Nueva, 2000; GRACIA GARCÍA J. y RUIZ CARNICER, M. A., La España de Franco (1939-1975), Cultura y vida cotidiana.

Madrid, Síntesis, 2001.

47 GUBERN, R., La censura. Función política y ordenamiento jurídico bajo el franquismo (1936-1975). Barcelona, Ediciones Península, 1981.

48 BOTTI, A., Cielo y dinero. El nacional catolicismo en España (1881-1975). Madrid, Alianza

Universidad, 1992; CASANOVA, J., La Iglesia de Franco. Madrid, Temas de Hoy, 2001; ANDRÉSGALLEGO, J., ¿Fascismo o Estado católico?. Ideología, religión y censura en la España de Franco. 1937-1941. Madrid, Encuentro Ediciones, 1997; SÁNCHEZ RECIO, G., De las dos ciudades a la resurrección de España. Magisterio pastoral y pensamiento político de E. Pla y Deniel. Valladolid, Ámbito, 1995.

49 Sobre Falange existen un grupo importante de estudios, entre los que destacaremos: THOMÀS, J. M., La Falange de Franco. El proyecto fascista del Régimen. Barcelona, Plaza y Janés, 2001; RODRIGUEZ JIMÉNEZ, J. L., Historia de Falange Española de las JONS. Madrid, Alianza Editorial, 2000.

50 Sobre el exilio existen importantes estudios citados en PIEDRAFITA SALGADO, F., Bibliografía del exilio republicano español (1936-1975). Madrid, Fundación Universitaria Española, 2003. La revista editada por el CIERE Cuadernos Republicanos, recoge en sus números importantes aportaciones sobre el carácter y problemática del exilio español de 1939. Estudios importantes son igualmente los publicados por EGIDO LEÓN, M. A. y EIROA SAN FRANCISCO, M. (eds.), Los grandes olvidados. Los republicanos de izquierda en el exilio. Madrid, Ciere, 2004; YUSTE DE PAZ, M. A., La II República española en el exilio en los inicios de la Guerra Fría (1945-1951). Madrid, Fundación Universitaria Española, 2005; ALONSO GARCÍA, M. R., Historia, Diplomacia y propaganda de las instituciones de la República española en el exilio (1945-1962). Madrid, Fundación Universitaria Española, 2004; CABEZA SÁNCHEZ-ALBORNOZ, S., Historia política de la Segunda República en el exilio. Madrid Fundación Universitaria Española, 1997.

51 EIROA SAN FRANCISCO, M., “Urdiendo el tejido exterior para el Nuevo Estado: la política internacional del Primer Franquismo” en Historia y Comunicación Social. Facultad de Ciencias de la Información, UCM, Madrid, nº 6 (2002), pág. 203-214; GRUGEL, J. y REES, T., Franco’s Spain. Londres, James F. Mac.Millan (editor), 1997.

52 DELGADO GÓMEZ-ESCALONILLA, L., Imperio de papel. Acción cultural y política exterior durante el primer franquismo. Madrid, CSIC, 1992. Del mismo autor, Diplomacia franquista y política cultural hacia Iberoamerica, 1939-1953. Madrid, CSIC, 1988; PÉREZ MONFORT, R., Hispanismo y Falange. Los sueños imperiales de la derecha española. México FCE, 1992; DEL ARENAL, C. La política exterior de España hacia Iberoamérica. Madrid, Editorial Complutense, 1994; ALGORA WEBER, M. D., Las relaciones hispano-árabes durante el Régimen de Franco. La ruptura del aislamiento internacional, (1946-1950). Madrid, Mª Asuntos Exteriores, 1995; REIN, R., La salvación de una dictadura. Alianza Franco-Perón, 1946-1955. Madrid CSIC, 1995; PEREIRA, J.C. (coord.), La política exterior de España (1800-2003). Barcelona, Ariel, 2003.

El consejo de Europa condena el franquismo e insta a España a honrar a sus víctimas.

2000-11-18T21:28:00.001+01:00

EL PAÍS 18/03/2006

Los representantes de 43 países proponen el 18 de julio como día internacional de rechazo.

La Comisión Permanente de la Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa aprobó ayer por unanimidad la primera gran condena internacional del régimen franquista. Este organismo, en el que están representados 43 países, incluida Rusia, insta además al Gobierno español a erigir monumentos en memoria a las víctimas del franquismo, y a instalar una exposición permanente en el Valle de los Caídos para recordar que lo construyeron presos republicanos.

El Consejo propone fijar el 18 de julio de 2006 como fecha internacional de condena del franquismo. La resolución condena con firmeza las "múltiples y graves violaciones" de los derechos humanos cometidas en España entre 1939 y 1975.

La iniciativa tomada ayer por el Consejo de Europa fue acogida con satisfacción entre las asociaciones de familiares de represaliados, que ven cómo este organismo se adelanta al Gobierno español, que prepara una ley de memoria histórica prometida hace un año y medio y aún no presentada. La decisión fue tomada gracias a un informe presentado por el maltés Leo Brincat. En su documento, realizado con el soporte técnico del historiador Paul Preston, se detallan las atrocidades cometidas por el aparato de represión franquista desde 1939 a 1975, cuando murió el dictador.

Según explica el español Luis María de Puig, presidente del Grupo Socialista y uno de los principales promotores de esta iniciativa, junto a Luis Yáñez, se trata de la primera gran condena internacional contra el franquismo, ya que en los años 40 la ONU sólo rechazó el apoyo de Franco al nazismo.

"La resolución se ha hecho sin voluntad de reabrir heridas, pero sí de decir con autoridad, y por primera vez, que el franquismo fue una dictadura que conculcó todos los valores de la convención europea de derechos humanos. El Consejo de Europa no puede dar lecciones de cómo alcanzar la democracia en algunos países y callarse ante el franquismo", según De Puig. Él explica que, aunque ayer no había diputados del PP en la votación porque no pertenecen a la permanente (compuesta por unas 200 personas), éstos se han mostrado favorables a la iniciativa.

La resolución aprobada por la comisión permanente comienza con una "firme condena" de las "múltiples y graves violaciones de los derechos humanos cometidos en España por el régimen franquista entre 1939 y 1975". El texto recuerda que el Gobierno español ha puesto en marcha una comisión interministerial para "establecer un inventario completo de los crímenes de la dictadura de Franco", y confía en que el debate en marcha sirva para realizar un examen completo y profundo sobre los crímenes del franquismo.

La asamblea también establece algunas conclusiones generales que afectan a España: "La violación de los derechos humanos no es un asunto interno. La comunidad internacional está tan afectada como los españoles". "El conocimiento de la historia es una de las condiciones previas para evitar repetir los errores del pasado. Además, la formación moral y la condena de los crímenes cometidos juega un rol importante en la educación de las jóvenes generaciones".

La asamblea tiene capacidad plena para representar al Consejo de Europa, pero para dotar de una mayor relevancia a la condena demanda al Comité de Ministros de esta institución que promueva una declaración formal de rechazo y establezca, en su próxima reunión, el 18 de julio de 2006, fecha en que se cumplen 70 años del golpe de Estado y el inicio de la Guerra Civil, como el día de condena internacional del régimen franquista.

El texto aprobado se adelanta a lo que pueda hacer el Gobierno y recoge peticiones de las asociaciones. Insta al Ejecutivo español a crear una comisión de investigación sobre los delitos del franquismo y presentar un informe al Consejo de Europa, a abrir los archivos civiles y militares a los historiadores -la fundación Francisco Franco se niega-, a abir una exposición permanente sobre la represión en el Valle de los Caídos y a erigir monumentos a las víctimas del franquismo.

REAL DECRETO 1891/2004, de 10 de septiembre, por el que se crea la Comisión Interministerial para el estudio de la situación de las víctimas de la guerra civil y del franquismo.

2000-11-18T21:08:00.002+01:00

BOE nº 227 20/09/2004

Atendiendo al contenido de la proposición no de ley aprobada por el Pleno del Congreso e los Diputados el 1 de junio de 2004, el Consejo de Ministros acordó, con fecha 23 de julio, constituir una comisión interministerial encargada de estudiar la situación de los que, como consecuencia de su compromiso democrático, padecieron actuaciones represivas durante la guerra civil y el franquismo, y hasta la restauración de las libertades democráticas, así como de proponer las medidas, legales o de otro tipo, que resulten necesarias para ofrecerles adecuado reconocimiento y satisfacción moral.

El acuerdo encomendó a la Vicepresidenta Primera del Gobierno y Ministra de la Presidencia la elaboración, y elevación al Consejo de Ministros, del instrumento jurídico oportuno para la creación de la comisión, que estará integrada por los representantes ministeriales que determine dicho instrumento.

En su virtud, de acuerdo con lo establecido en el artículo 40 de la Ley 6/1997, de 14 de abril, de Organización y Funcionamiento de la Administración General del Estado, a propuesta de la Vicepresidenta Primera del Gobierno y Ministra de la Presidencia, con la aprobación previa del Ministro de Administraciones Públicas y previa deliberación del Consejo de Ministros en su reunión del día 10 de septiembre de 2004,

Artículo 1. Creación

1. Se crea la Comisión Interministerial para el estudio de la situación de las víctimas de la guerra civil y del franquismo, como órgano colegiado de los previstos en el artículo 40.1 de la Ley 6/1997, de 14 de abril, de Organización y Funcionamiento de la Administración General del Estado.

2. La Comisión queda adscrita al Ministerio de la Presidencia, a través de su Subsecretaría.

Artículo 2. Funciones

Corresponden a la Comisión las siguientes funciones:

a) El estudio de carácter general de los derechos reconocidos a las víctimas de la guerra civil y a los perseguidos y represaliados por el régimen franquista, así como elaborar un informe sobre el estado de la cuestión.

b) Elaborar un informe sobre las condiciones que permitan el acceso a los archivos públicos y privados que resulten necesarios para llevar a cabo la finalidad perseguida.

c) Elaborar, para su elevación al Gobierno, un anteproyecto de ley en el que se regulen las medidas necesarias para ofrecer un adecuado reconocimiento y satisfacción moral a las víctimas.

d) Cualesquiera otras que la Comisión considere necesarias para lograr sus fines, siempre dentro del ámbito de sus competencias.

Artículo 3. Composición

1. La Comisión está compuesta por los siguientes miembros:

a) La Vicepresidenta Primera del Gobierno y Ministra de la Presidencia, que la presidirá.

b) El Subsecretario de la Presidencia, que actuará como vicepresidente.

c) El Abogado General del Estado-Director del Servicio Jurídico del Estado.

d) El Secretario General para la Administración Pública.

e) El Director del Departamento de Relaciones Internacionales del Gabinete de la Presidencia del Gobierno.

f) El Director General de Asuntos y Asistencia Consulares.

g) El Secretario General Técnico del Ministerio de Defensa.

h) El Director General de Costes de Personal y Pensiones Públicas.

i) La Secretaria General Técnica del Ministerio del Interior.

j) El Director General de Relaciones con las Cortes.

k) El Director del Centro de Estudios Políticos y Constitucionales.

1) El Director General del Libro, Archivos y Bibliotecas.

2. La secretaría de la Comisión será desempeñada por un funcionario de la Subsecretaría de la Presidencia, con voz pero sin voto.

3. Cuando lo aconsejen los asuntos a estudiar, el Presidente podrá convocar a las reuniones, con voz pero sin voto, a otros altos cargos de la Administración General del Estado y de las demás Administraciones, así como a los responsables de sus organismos públicos.

4. La Comisión deberá asegurar la audiencia y participación de las asociaciones u organizaciones sociales representativas de las personas afectadas o vinculadas a la problemática objeto de sus trabajos.

Artículo 4. Grupos de trabajo

La Comisión podrá crear grupos de trabajo, bajo la coordinación de uno de sus miembros.

Artículo 5.

Funcionamiento.

1. El funcionamiento de la Comisión se ajustará a lo previsto en las normas contenidas en el capítulo 11 del título 11 de la Ley 30/1992, de 26 de noviembre, de Régimen Jurídico de las Administraciones Públicas y del Procedimiento Administrativo Común.

2. El Presidente establecerá el calendario de sesiones, el método de trabajo y, en general, decidirá sobre todos los aspectos que resulten necesarios para el buen funcionamiento de la Comisión.

3. En los casos de vacante, ausencia o enfermedad y, en general, cuando concurra alguna causa justificada, los miembros de la Comisión podrán ser sustituidos por un representante del mismo ministerio, previamente designado por el miembro que vaya a sustituir.

Disposición adicional. Medios personales y materiales

La Comisión funcionará con los medios personales y materiales adscritos al Ministerio de la Presidencia.

Disposición final única. Entrada en vigor

El presente real decreto entrará en vigor el día siguiente al de su publicación en el «Boletín Oficial del Estado». Dado en Madrid, a 10 de septiembre de 2004.

JUAN CARLOS R.

La Vicepresidenta Primera del Gobierno y Ministra de la Presidencia,

MARÍA TERESA FERNÁNDEZ DE LA VEGA SANZ

La ley de memoria histórica del PSOE: inútil e imposible (Manifiesto de AGE)

2000-11-18T20:58:00.002+01:00

Dolores Cabra Loredo
Secretaria General de AGE

Madrid 10 de octubre de 2007

Ley de la memoria histórica? ¿Oportunismo parlamentario o contumacia del PSOE y el gobierno? Es difícil comprender cual sea el interés del gobierno por sacar una Ley que nace muerta, a contracorriente, cogida con alfileres, provocando más tensiones y enfrentamientos de los que dice querer resolver y sin verdadero apoyo parlamentario.

Nace muerta porque deja el problema principal que urge resolver exactamente igual que estaba y por tanto la polémica seguirá exactamente igual que hasta ahora, incluyendo cada día más a la Constitución, la Corona y la Iglesia.

Nace a contracorriente porque se hace por el gobierno contra la opinión de todos los demás grupos parlamentarios y contra la opinión de la casi totalidad de las organizaciones sociales que se ocupan del tema.

Nace cogida con alfileres porque se lleva a votar in extremis forzando a Izquierda Unida y a nacionalistas democristianos a cambio de concesiones económicas y sin contrapartidas políticas reales, con lo que sólo consigue deslegitimar a esos grupos ante sus propios votantes y obligarles a disimular de forma un tanto vergonzante.

Nace provocando tensiones y enfrentamientos porque se la han situado al PP de la forma más fácil para levantar hipócritas polvaredas sobre la hecatombe que vienen anunciando, desde que perdieron las elecciones, por cualquier tema, sea el que sea, y estas campañas a estas alturas están haciendo enorme daño a la sociedad aunque ambos partidos, PP y PSOE, crean que a ellos les favorece.

Y nace sin verdadero apoyo parlamentario porque va a ser votada de forma sólo parcial y como mucho con el único apoyo a su totalidad de Izquierda Unida, y en ese caso en contra de su principal componente, el Partido Comunista.

La inmensa mayoría de los analistas ajenos al gobierno, e incluso muchos de los que dependen de él, piensan y declaran que es un manifiesto error la contumacia con la que el gobierno insiste en sacarla adelante. Aún nos preguntamos de qué se quieren beneficiar, qué quieren ocultar y por qué quieren ser cómplices.

Desde el punto de vista legal la Ley será llevada con toda seguridad por Asociaciones de Memoria Histórica y por numerosos grupos ciudadanos a los Tribunales Internacionales de Derechos Humanos que con toda probabilidad la declararan ilegítima, tras una larga discusión que provocará más polémica interna y descalificará a sus promotores sea cual sea el fallo de estos tribunales.

Su redacción es pésima desde el punto de vista jurídico y administrativo y de un tenor parlamentario verdaderamente propio de un país de escasa tradición parlamentaria e incluso democrática.

¿Por qué entonces esa actitud que roza lo obsesivo por parte del gobierno? Sólo cabe una explicación, si bien resulta muy dudosa la eficacia de semejante estrategia. El PP reacciona de forma exaltada, agresiva y manifiestamente malintencionada. El Partido Comunista reacciona con dureza llevando prácticamente a la disolución final a Izquierda Unida. A los diputados nacionalistas vascos y catalanes parecería que les lleva a la votación la pareja de la Guardia Civil. Y dentro del propio PSOE se impone la estricta disciplina a la que sus militantes están tan bien acostumbrados desde los tiempos en los que Guerra decía aquello de que los que se muevan no salen en la foto.

Luego las luminarias gubernamentales aisladas de la realidad y recluidas en sus despachos de La Moncloa, han llegado a la conclusión de que con esta ley queda claramente demostrado que ellos y sólo ellos son el centro, y todos los demás son unos extremistas trasnochados. De esta manera creen escalar un peldaño más para asegurar su próximo triunfo electoral.

El error sería chocante si no fuera por el creciente aislamiento del gobierno, el enorme poder de una vicepresidenta profundamente escorada a posturas autoritarias y escasamente capaz del diálogo y de la consideración de cualquier postura ajena a las suyas, como así lo ha venido demostrando desde la presidencia de la Comisión Interministerial, ante la cual comparecimos todas las Asociaciones de Memoria Histórica y a las que después jamas se volvió a llamar para consulta, ignorando toda opinión a la hora de elaborar este perverso texto que conforma el Proyecto de Ley.

Su tesis es algo así como la de que lo correcto sería que en cada pueblo y ciudad hubiera un número parecido de calles y plazas dedicadas a Pasionaria, Negrín, Aguirre, Companys o Grimau, como a Muñoz Grandes, Alonso Vega, Carrero Blanco o el mismo dictador Franco. Esto es una posición claramente centrista, Claro está que ignorando los valores democráticos, pero eso sí, muy centrista. En consecuencia, y como ya hay muchas calles con nombres de exaltación de personajes antidemocráticos, ella defiende con entusiasmo que se pongan nombres de defensores de la democracia y la República.

En esta situación se impone aclarar que el triunfo del gobierno, si es que saca adelante la ley, habrá significado para sus eventuales socios parlamentarios un fracaso, especialmente por parte del PNV y de IU, cuya situación interior parecería hacerles poco aconsejable este extraño viaje. Claro está que a cambio van a recibir las importantísimas compensaciones en forma de devolución de patrimonio histórico, como también lo tiene ofrecido Unió Democrática, pero estos partidos deberían pensar que a partir de diciembre el gobierno actuará con el Parlamento disuelto y que difícilmente podrá devolver este patrimonio sin que el PP se oponga, incluso jurídicamente, y nadie garantiza que el gobierno que salga de esas elecciones vaya a querer o poder cumplir esos acuerdos.

De esta manera el acuerdo parece poco útil para estos partidos, salvo para los representantes de IU que puedan estar pensando en presentarse a las próximas elecciones por partido diferente al que ahora representan, como resulta obvio.

Todo esto respecto a la extraña situación política que se está creando en torno a este empeño del gobierno. En cuanto a la ley misma el problema es grave. La ley no declara nulos los procedimientos jurídicos sumariales de la dictadura, sino que pretende derogar una serie de decretos y leyes franquistas a las que además considera ilegítimas. Si son ilegítimas es porque tienen un defecto de origen –ser consecuencia de un golpe de Estado y de un simple triunfo militar en medio del auge de los fascismos en Europa- y por tanto son ilegales. Declárense entonces ilegales y por tanto nulas de pleno derecho. ¿O es que se quieren declarar ilegítimos por que se considera que la ilegitimidad no implica ilegalidad y por tanto no implica nulidad, y por eso se hace preciso derogarlas?

Porque la ley exige que sean los tribunales los que declaren ilegales y nulos, si así lo consideran, los juicios de cada una de las víctimas del franquismo, pero parece difícil que estos tribunales actúen así precisamente a partir de una ley que al declarar ilegítimos pero no ilegales los casos a juzgar, acepta una sólida base por la que escaparse de la declaración de nulidad de cada caso particular.

En todo caso la confianza de la ciudadanía en la justicia es algo cercano al cero absoluto, y especialmente en el tema de la memoria histórica, en la que ningún tribunal hasta la fecha ha aceptado hacerse cargo de ningún procedimiento por asesinato de ninguna víctima del franquismo, generalmente con trucos y salidas que van desde el autoritarismo hasta la siembra del miedo, claramente insultantes para la memoria de las víctimas. Y nosotros decimos con nosotros nuestros muertos.

No es tan complicado el problema. Probablemente sobra una ley como esta ya que la legislación penal y civil española actual incluye la aceptación del derecho internacional definido y vigente en el mundo desde los años 40 y especialmente desde los procesos de Nüremberg, que señalan con claridad la ilegalidad de todo el procedimiento jurídico español desarrollado por la dictadura franquista.

Por otra parte existe un protocolo para el levantamiento de cualquier cadáver que todo juez debe cumplir por ley. Ningún juez ha aceptado hasta la fecha cumplir las leyes vigentes en ese sentido en el levantamiento de los cadáveres de la dictadura. En el mismo sentido los códigos jurídicos vigentes deberían aplicarse para devolver a cada ciudadano víctima de la dictadura sus derechos pisoteados, pero son muy escasas las sentencias favorables a estas víctimas. Por último habrá que recordar que han pasado muchos años sin que estos graves problemas se resuelvan y las víctimas somos ya mayores o muy mayores y la mayoría es consciente de que morirán antes de que los jueces hayan dictado sentencias favorables, de buena o de mala fe. Aunque por ley de vida quedaremos los que podamos seguir reclamando justicia ante los tribunales internacionales, que no quepa la menor duda.

Por último es preciso aclarar que de forma torticera el gobierno ha hecho un totum revolutum de dos cosas que no deben contemplarse de igual manera: la Guerra Civil y la dictadura.

A nadie le puede parecer mal que se haga una ley sobre las consecuencias directas de la guerra, en la que se establezcan las normas que deben regir los cementerios de guerra, las consideraciones que se deben dar a los que quedaron heridos para siempre, a las víctimas directas de hechos de guerra, etc., punto en el que si puede ser razonable mantener un criterio de reconocimiento para quienes sean víctimas de estos hechos, luchasen en las filas que fuera. Ley que debe limitarse a este tipo de cuestiones que por cierto están todavía sin resolver en España.

Otra cosa es la dictadura y las víctimas del franquismo. Nadie puede hablar de dos bandos en la dictadura, salvo que deliberadamente quiere provocar engaño o sea declaradamente fascista y el otro bando sea el resto del mundo.

De esta manera debe quedar claro que lo que reclamamos las víctimas es una ley que aclare la situación de quienes fueron fusilados, encarcelados, exiliados, represaliados o vejados por la dictadura, no por la guerra, que debería en todo caso ser contemplada de forma singular y no intentar mezclarse con el fascismo triunfante durante cuarenta años.

Y si nos dicen que el Parlamento no puede aprobar una Ley que declare nulos los procedimientos sumariales de la dictadura precisamente por que el Parlamento y la Constitución se hicieron desde la herencia del franquismo y no desde la ruptura y por tanto se hicieron aceptando la propia legalidad franquista y transformándola cuidadosamente, les diremos que es obvio que el Parlamento puede aprobar lo que le de la gana, Y a ver quien se atreve por el contrario a llevar una ley aprobada así al Constitucional en defensa directa y clara de la dictadura franquista.

Quede claro pues que lo único que impide aprobar una ley de verdadera liquidación de nuestro triste pasado fascista es el exagerado número de diputados y cargos públicos de todos los partidos criados, educados, y a veces enriquecidos, gracias a la dictadura.

Sobran pues estas propuestas que nacionalistas y comunistas pagarán muy caro electoralmente a cambio de unas prebendas económicas que posiblemente no vean nunca. Y si en todo caso quiere hacerse una ley de memoria histórica para rescatar la memoria de la dictadura y sus víctimas todo es mucho más sencillo. Nuestro texto a continuación indica a qué creemos que debería limitarse tal ley. Es sumamente sencillo. Tendría exactamente la misma oposición rastrera del PP y el aplauso de los mismos partidos a los que el gobierno pretende llevar ahora a votar de mala manera una ley que se derrumba sola antes de aprobarse.

Elogio de los últimos héroes

2000-11-18T20:42:00.005+01:00

Antonio Casares

Estas palabras quieren ser espejos
que devuelvan la luz a la memoria
y la verdad oculta de una historia
que algunos piensan demasiado lejos.

Es una historia trágica y oscura

en el país más triste del planeta,

que se olvida del héroe o del poeta

y ensalza con orgullo la locura.

No la locura del genial Quijote

que defiende el amor de Dulcinea

o lucha hasta morir por una idea,

sino la de Pilatos o Iscariote.

Nos hablan de gloriosos militares,

en lugar de cobardes o traidores,

sobre la podredumbre ponen flores

y sobre nuestros sueños lupanares.

Todo empezó en una aciaga fecha

que habría que borrar del calendario:

un general traidor y reaccionario

se hizo adalid de la letal derecha.

Y comenzó una guerra fratricida

que se llamó civil por eufemismo,

¿hay algo de civil en el fascismo?,

¿es civil su desprecio por la vida?

Salió la madre a ver al miliciano

y el niño a despedir a quien quería.

¡Cuántos años de muerte y de agonía

fieles al ideal republicano!

Un Régimen creado de la nada

y un general surgido del averno

convirtieron a España en un infierno

y al hombre en una sombra desterrada.

La Iglesia fue aliada del tirano:

pasearon bajo palio al asesino,

comulgaron con ruedas de molino,

y fueron con el diablo de la mano.

Sabemos que la Historia la han escrito

los causantes del odio y de la guerra.

¿Qué huellas dejarán sobre la tierra

aparte del dolor, que es infinito?

Para éstos dejo escrito mi desprecio

y el desprecio de todo bien nacido.

Sus nombres quedarán en el olvido,

pues la traición también tiene su precio.

Pero hubo algunos hombres libres, bravos,

que no adoraron del fascismo el templo

y se fueron al monte a dar ejemplo:

preferían morir que ser esclavos.

Socialistas de cuño verdadero,

soñadores de un mundo igualitario,

hermanos de Durruti el Libertario,

con el temple más fuerte que el acero.

Emboscados al norte de los sueños,

forjados en la lucha por la Idea,

escribieron su anónima odisea

para que el mundo no tuviera dueños.

Son héroes sin estatuas ni oropeles,

hombres con el orgullo de ser hombres.

No es el momento de decir sus nombres,

ni de poner efímeros laureles.

Sus almas dan la luz a las estrellas

y su fulgor a las constelaciones,

y han dejado en nuestros corazones

la memoria imborrable de sus huellas.